華僑大學(xué)華僑華人研究院、國(guó)際關(guān)系研究院教授陳文壽（中評(píng)社　王永雪攝）

    中評(píng)社泉州12月12日電（記者　王永雪）華僑大學(xué)華僑華人研究院、國(guó)際關(guān)系研究院教授陳文壽日前在第三屆“中華文化發(fā)展方略——兩岸四地文化沙龍”上表示，“一帶一路”倡議之提出及推進(jìn)，為華僑華人從文化發(fā)展、尤其是信仰層面促進(jìn)中華民族復(fù)興之中國(guó)夢(mèng)之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了巨大的正能量和無(wú)限的可能性。期待在“一帶一路”倡議的實(shí)施中，兩岸關(guān)系和平發(fā)展，國(guó)家實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，盼望“和平海峽”的出現(xiàn)與“中國(guó)夢(mèng)”的圓滿(mǎn)。

    陳文壽表示，大陸與臺(tái)灣應(yīng)是“命運(yùn)共同體”，兩岸關(guān)系發(fā)展和國(guó)家終極統(tǒng)一是中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)不可或缺的組成部分；海外華僑華人可以繼往開(kāi)來(lái)，通過(guò)“信仰中國(guó)”推進(jìn)“和諧海峽”之建構(gòu)與“中國(guó)夢(mèng)”之實(shí)現(xiàn)，為中國(guó)建成名副其實(shí)的現(xiàn)代民族國(guó)家添磚加瓦。而“一帶一路”倡議之提出及推進(jìn)，為華僑華人從文化發(fā)展、尤其是信仰層面促進(jìn)中華民族復(fù)興之中國(guó)夢(mèng)之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了巨大的正能量和無(wú)限的可能性。

    一九四九年兩岸分治格局導(dǎo)致大陸與臺(tái)灣分別對(duì)國(guó)家建構(gòu)進(jìn)行不同的道路探索，誠(chéng)如“紅色中國(guó)”和“自由中國(guó)”的標(biāo)簽所示。雖然政治制度領(lǐng)域由于民主化進(jìn)程之起步和程度不同，兩岸差異的超克絕不可能一蹴而就，但是經(jīng)濟(jì)制度領(lǐng)域的不同或許可以依賴(lài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊力自然破解（“兩岸經(jīng)濟(jì)區(qū)“或所謂“中華經(jīng)濟(jì)圈”之類(lèi)區(qū)域性與民族性的經(jīng)濟(jì)整合）。至于文化心理差異，或許可以在去政治化的同時(shí)，依托傳統(tǒng)文化和宗教信仰來(lái)消解。換言之，我們需要一個(gè)超越政治經(jīng)濟(jì)制度的“文化中國(guó)”以至于“信仰中國(guó)”。

    陳文壽指出，“信仰中國(guó)”也是超越民族國(guó)家政治版圖的差序包容式的同心圓結(jié)構(gòu)，恰如“文化中國(guó)”之三個(gè)“意義世界”，也是由三個(gè)緊密相連的“信仰板塊”所組成：第一板塊是大陸與港澳臺(tái)，即臺(tái)海兩岸四地；第二板塊是中國(guó)傳統(tǒng)宗教信仰與各種東西宗教的海外華人信眾群體；第三板塊是中國(guó)傳統(tǒng)宗教信仰的外國(guó)信眾群體?！靶叛鲋袊?guó)”之“信仰版圖”超越中國(guó)的“政治版圖”，其第一信仰板塊等于中國(guó)的“政治版圖”，而第二、第三板塊顯然是“信仰國(guó)境線(xiàn)”之海外延伸，是“海外版圖”。較諸以源自歐美之現(xiàn)代民族國(guó)家為國(guó)家建構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)的“政治中國(guó)”，毋寧說(shuō)“信仰中國(guó)”（與“文化中國(guó)”）更符合傳統(tǒng)時(shí)代東亞地域的“中國(guó)—諸夏—夷狄”之中華世界秩序原理，或許也更有助于為解決中國(guó)對(duì)外關(guān)系和兩岸關(guān)系提供新的戰(zhàn)略依托和政策思維。

    “信仰中國(guó)”作為大陸之“軟實(shí)力”以至于“巧實(shí)力”的體現(xiàn)和工具，對(duì)致力于實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”之“中國(guó)夢(mèng)”的當(dāng)代中國(guó)以及無(wú)神論的中國(guó)共產(chǎn)黨而言，顯然是不能回避、而應(yīng)該倍加認(rèn)真應(yīng)用的?！靶叛鲋袊?guó)”絕不是消極的負(fù)資產(chǎn)，而是積極的正能量。對(duì)于中國(guó)的國(guó)家利益而言，“信仰中國(guó)”在非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域可以成為中國(guó)國(guó)家安全的隱性防線(xiàn)，有助于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和國(guó)際形象的傳播和改善，對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一也可以發(fā)揮積極作用。因此，對(duì)于“一帶一路”倡議的實(shí)施，“信仰中國(guó)”自然也是不可替代的柔性力量，應(yīng)該可以化解其推進(jìn)過(guò)程中的不少難題。

    在“信仰中國(guó)”中，臺(tái)灣與大陸以及港澳同屬“信仰版圖”與“政治版圖”重合之第一板塊。雖然當(dāng)前兩岸因?yàn)橹鳈?quán)、治權(quán)等高度政治敏感性問(wèn)題而對(duì)于“政治中國(guó)”存在巨大的認(rèn)知差異，但是對(duì)于“信仰中國(guó)”或許可以達(dá)成一定的共識(shí)。

    陳文壽說(shuō)，對(duì)于兩岸關(guān)系而言，“信仰中國(guó)”實(shí)際上已經(jīng)發(fā)揮、而且還在發(fā)揮重要的作用。“官不通民通，民通以媽祖為先”，從一九八三年湄洲祖廟寢殿修復(fù)后至一九八七年臺(tái)灣開(kāi)放民眾赴大陸旅游探親之前，到湄洲祖廟進(jìn)香者有一百五十七批五百六十二人，請(qǐng)回神像七十六尊。這顯示宗教信仰在兩岸交往中扮演著開(kāi)拓者的角色。對(duì)于“信仰中國(guó)”的臺(tái)灣信眾而言，信仰認(rèn)同也許有助于其更加關(guān)心兩岸關(guān)系發(fā)展、中華民族復(fù)興和“政治中國(guó)”的終極統(tǒng)一。

    “信仰中國(guó)”可以成為促進(jìn)“一帶一路”倡議實(shí)施過(guò)程中“民心相通”之重要的心理基礎(chǔ)。“信仰中國(guó)”無(wú)論是從大陸、港澳臺(tái)，還是從海外建構(gòu)或重新建構(gòu)，都能夠成為推進(jìn)“一帶一路”倡議的正能量。

    陳文壽表示，作為中華民族的一員，期待在“一帶一路”倡議的實(shí)施中，兩岸關(guān)系和平發(fā)展，國(guó)家實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，盼望“和平海峽”的出現(xiàn)與“中國(guó)夢(mèng)”的圓滿(mǎn)，以至于“和諧世界”的來(lái)臨，也希望特別重視包括“信仰中國(guó)”在內(nèi)之文化發(fā)展、創(chuàng)新、交流、傳播的柔性力量。

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