我簡(jiǎn)單講六點(diǎn) 。第一，南京大學(xué)這次學(xué)術(shù)研討會(huì)的主題，把國(guó)際關(guān)系學(xué)與區(qū)域國(guó)別學(xué)結(jié)合起來(lái)討論，我覺(jué)得很有意義。對(duì)于中國(guó)特色的區(qū)域國(guó)別學(xué)而言，應(yīng)該回答為什么國(guó)際關(guān)系學(xué)對(duì)于區(qū)域國(guó)別學(xué)非常重要這一根本性問(wèn)題。前面裘援平主任以親身實(shí)踐的經(jīng)歷已經(jīng)闡明了這個(gè)問(wèn)題。我認(rèn)為，南京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院從學(xué)科、學(xué)理和學(xué)術(shù)史等層面，繼續(xù)深入闡明論證兩者的關(guān)聯(lián)度以及重要性，特別是對(duì)如何關(guān)聯(lián)，如何進(jìn)行教學(xué)、科研、人才培養(yǎng)這些實(shí)際操作層面繼續(xù)進(jìn)行論證，應(yīng)該是非常重要的。

第二，區(qū)域國(guó)別學(xué)是跨學(xué)科、交叉學(xué)科屬性的。問(wèn)題是，在中國(guó)跨學(xué)科的意識(shí)或者共識(shí)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們?cè)谟懻摽鐚W(xué)科的時(shí)候，經(jīng)常是自話(huà)自說(shuō)的，總是把學(xué)術(shù)的、學(xué)科的、專(zhuān)業(yè)的討論，不幸地異化為個(gè)人的、樸素的和宣傳式的；加之部門(mén)利益的板塊化，這種明顯的差距、割裂與分離讓我們今天討論跨學(xué)科的區(qū)域國(guó)別學(xué)變得更加困難、更加富有挑戰(zhàn)性。對(duì)此，我們需要保持清醒的意識(shí)與高度的警覺(jué)。區(qū)域國(guó)別學(xué)，本質(zhì)上是跨學(xué)科，是人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的學(xué)科，甚至是自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的學(xué)科，是這樣的一個(gè)大跨度的交叉融合的學(xué)科。這個(gè)學(xué)科在中國(guó)目前興起的另一個(gè)重要背景是，社會(huì)科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展盡管取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是畢竟才幾十年的歷史。與國(guó)際學(xué)界相比，仍然存在很大差距，甚至可以說(shuō)仍然是很落后的。討論區(qū)域國(guó)別學(xué)時(shí)，我們必須立足中國(guó)學(xué)界學(xué)科發(fā)展的歷史、學(xué)科交叉融合的現(xiàn)實(shí)，需要保持清醒。

第三，中國(guó)的學(xué)科設(shè)置是具有中國(guó)特色的現(xiàn)象。一方面，我們不能夠回避、也無(wú)法回避；另一方面，我們也不能把中國(guó)的學(xué)科設(shè)置與學(xué)理意義上理論或者范式的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)攪和在一起。在此意義上，中國(guó)學(xué)界如果沒(méi)有立足于嚴(yán)肅認(rèn)真地回應(yīng)國(guó)家區(qū)域國(guó)別學(xué)的戰(zhàn)略需求與殷切期望，我們是要承擔(dān)歷史責(zé)任的。這是因?yàn)閲?guó)家需要我們學(xué)界從學(xué)理上闡明、從專(zhuān)業(yè)上回答、以成果上回應(yīng)這些國(guó)家關(guān)切的重大問(wèn)題。這是我們區(qū)域國(guó)別學(xué)討論需要認(rèn)真警示的一個(gè)重要問(wèn)題。

第四，在上述重要前提下，區(qū)域國(guó)別學(xué)、跨學(xué)科研究出臺(tái)的大背景是什么呢? 是因?yàn)槲覀兡壳八袑?duì)外的認(rèn)識(shí)或者知識(shí)儲(chǔ)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)回答不了中國(guó)發(fā)展面臨的戰(zhàn)略需求。這是什么意思呢? 中國(guó)現(xiàn)代化從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始進(jìn)行了近200年的歷程，為什么當(dāng)下需要提出中國(guó)式現(xiàn)代化呢? 因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代化已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，即中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)調(diào)高質(zhì)量、創(chuàng)新的、內(nèi)涵式的發(fā)展，特別是明確指出了我們將走的是什么發(fā)展道路的方向問(wèn)題，即中國(guó)式現(xiàn)代化的根本問(wèn)題。這個(gè)大判斷與下面我將要討論的區(qū)域國(guó)別學(xué)幾個(gè)重要結(jié)合點(diǎn)，應(yīng)該是密切關(guān)聯(lián)、不可分離的。

所以，我們今天討論區(qū)域國(guó)別學(xué)，核心在哪里呢? 我認(rèn)為，在于創(chuàng)新性。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)對(duì)外界的認(rèn)識(shí)大部分是基于對(duì)海外的社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的翻譯介紹與引進(jìn)，很多認(rèn)識(shí)不具有自己的學(xué)術(shù)原創(chuàng)性。對(duì)于這個(gè)基本認(rèn)知前提，我們需要把握好。但是現(xiàn)在不一樣了，情況發(fā)生了重大變化。現(xiàn)在我們是走出去的，中國(guó)走出去、中國(guó)人走出去、中國(guó)資本走出去；外國(guó)要認(rèn)識(shí)中國(guó)，不只是了解中國(guó)；是和世界的影響結(jié)合在一起，不只是自己或者自己這個(gè)國(guó)家和中國(guó)雙向的關(guān)系。我們需要在這個(gè)背景下看待中國(guó)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系、對(duì)外學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)，以及中國(guó)的話(huà)語(yǔ)體系應(yīng)該怎樣與國(guó)際學(xué)界交流對(duì)話(huà)、怎樣引領(lǐng)著世界的問(wèn)題。這是一個(gè)很重大的、根本性問(wèn)題。

第五，關(guān)于全球中國(guó)或者全球華人。先看全球中國(guó)。無(wú)論全球化還是逆全球化，一個(gè)大框架是，區(qū)域國(guó)別學(xué)之所以在中國(guó)變得迫切、變得重要，是因?yàn)榘倌晡从兄笞兙帧０倌晡从兄笞兙值囊粋€(gè)重要主題是全球中國(guó)的發(fā)展、全球南方的發(fā)展；是全球中國(guó)的敘事、全球南方的敘事；是全球中國(guó)和全球南方的發(fā)展與敘事，如何在當(dāng)下的中國(guó)區(qū)域國(guó)別學(xué)與中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)中，得到學(xué)理性的與比較性的深層研究、審視和啟迪，以便更深刻地理解人類(lèi)文明與世界歷史的發(fā)展。無(wú)論怎么去全球化、逆全球化，全球中國(guó)的發(fā)展是變強(qiáng)的，全球南方的發(fā)展是變強(qiáng)的， “一帶一路 ”是變強(qiáng)的，亞太是變強(qiáng)的，全球華人更是全世界遍布的。比較而言，還有一個(gè)重要關(guān)聯(lián)點(diǎn)是，不只是變強(qiáng)的問(wèn)題，還有變?nèi)醯膯?wèn)題；上述一些地區(qū)變強(qiáng)的背后是有些國(guó)家和地區(qū)變?nèi)趿耍疫@種趨勢(shì)還會(huì)繼續(xù)。在新的歷史條件下，我們學(xué)界應(yīng)該怎樣冷靜地、深入地、系統(tǒng)性地、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貋?lái)研判它，而不是口語(yǔ)化的、新聞報(bào)道式的以及政策對(duì)策式的那樣碎片化的東西，這對(duì)于中國(guó)區(qū)域國(guó)別學(xué)非常關(guān)鍵。

裘援平主任前面指出了一個(gè)很重要問(wèn)題。我們很早就有外國(guó)語(yǔ)人才，問(wèn)題是，靠外國(guó)語(yǔ)人才支撐中國(guó)外交體系的、安全體系的、國(guó)際問(wèn)題的研究隊(duì)伍，長(zhǎng)期以來(lái)一直都存在，為什么直至最近我們國(guó)家才提出區(qū)域國(guó)別學(xué)? 這是因?yàn)?，這些隊(duì)伍已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新形勢(shì)的需要，需要在學(xué)科設(shè)置方面大力加強(qiáng)，需要在學(xué)科訓(xùn)練方面大幅提升。加強(qiáng)與提升的層面至少有二：其一是要跨學(xué)科的交叉融合，其二是要有學(xué)科的訓(xùn)練與基礎(chǔ)。以前，我們大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的訓(xùn)練首先主要是技術(shù)性或技能性的訓(xùn)練，然后是實(shí)踐性的學(xué)習(xí)提升，或者是強(qiáng)調(diào)國(guó)際通用語(yǔ)和地區(qū)大國(guó)研究，忽視非通用語(yǔ)和中小國(guó)家地區(qū)研究。

再看全球華人。全球中國(guó)或者全球華人的關(guān)系，在當(dāng)下已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越歷史發(fā)展階段，從華僑華人與辛亥革命，從華僑華人與救亡圖存，從華僑華人與社會(huì)主義新中國(guó)，從華僑華人與改革開(kāi)放，然后到今天講的全球華人與全球中國(guó)，是不同歷史時(shí)期華僑華人與中國(guó)的互動(dòng)。這個(gè)結(jié)合是質(zhì)的結(jié)合，是在新的世紀(jì)交匯點(diǎn)的歷史性結(jié)合。我們看待全球華人或者全球中國(guó)，以及區(qū)域國(guó)別學(xué)，不僅要把握時(shí)代的戰(zhàn)略交匯點(diǎn)，而且要上升到創(chuàng)新的、內(nèi)涵式發(fā)展高度來(lái)認(rèn)識(shí)。中國(guó)長(zhǎng)足發(fā)展了，但中國(guó)如何引領(lǐng)世界，如何內(nèi)涵式發(fā)展與內(nèi)涵式引領(lǐng)，這才是問(wèn)題的核心。發(fā)展不只是物質(zhì)的、技術(shù)的進(jìn)步，要能夠有可持續(xù)性，是吸引力與引領(lǐng)性，是讓人家信服你，心里佩服你，接受你。這是很關(guān)鍵的。

第六，我想談?wù)勅A僑大學(xué)華僑華人與區(qū)域國(guó)別研究院（RIGCAS）的學(xué)術(shù)定位 。RIGCAS是華僑大學(xué)面向未來(lái)、重點(diǎn)建設(shè)的科研實(shí)體機(jī)構(gòu)；學(xué)術(shù)定位是跨學(xué)科、多學(xué)科的交叉融合，強(qiáng)調(diào)一個(gè)結(jié)合、兩個(gè)關(guān)聯(lián)的辯證統(tǒng)一。什么是一個(gè)結(jié)合？顧名思義，就是華僑華人研究與區(qū)域國(guó)別研究相結(jié)合。什么叫兩個(gè)關(guān)聯(lián)？其一，如果是做華僑華人研究，一定要關(guān)聯(lián)區(qū)域國(guó)別的大框架、大背景。其二，如果是做區(qū)域國(guó)別研究，一定要關(guān)聯(lián)華僑華人這個(gè)專(zhuān)門(mén)主題。所以，RIGCAS不是臨時(shí)招牌，是經(jīng)過(guò)深思熟慮審視之后設(shè)立的實(shí)體研究院。我們研究院的中文名字為“華僑華人與區(qū)域國(guó)別研究院”，英文名字則為“the Research Institute of Global Chinese and Area Studies”(RIGCAS) ,我們之所以選擇“Global Chinese”(全球華人) 替代中文 “華僑華人 ” 一詞，其特別用心正在于此。我們相信，這是很重要的。依托華僑華人資料中心、《華僑華人文獻(xiàn)學(xué)刊》、四端文物館以及國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室僑務(wù)理論研究福建基地等專(zhuān)業(yè)平臺(tái)版塊， RIGCAS擁有六個(gè)研究方向群的學(xué)術(shù)支撐。第一是全球中國(guó)與華僑華人，第二是中華文明與華僑華人，第三是亞太區(qū)域與華僑華人，第四是印度洋區(qū)域與華僑華人，第五是比較移民與華僑華人，第六是僑鄉(xiāng)文化與華僑華人。所以，RIGCAS旨在突破目前華僑華人的研究瓶頸，旨在突破區(qū)域國(guó)別空泛的、缺乏專(zhuān)門(mén)主題的東西。我們重點(diǎn)發(fā)展前三個(gè)研究方向群，培育涵養(yǎng)后三個(gè)研究方向群，實(shí)現(xiàn)錯(cuò)位發(fā)展。RIGCAS是一個(gè)以華僑華人為專(zhuān)門(mén)切入點(diǎn)的、著眼于中長(zhǎng)期研究同時(shí)兼具智庫(kù)功能的、富有特色的區(qū)域國(guó)別實(shí)體研究院。

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（編輯：李玲鈺）