科學(xué)哲學(xué)是研究科學(xué)問(wèn)題和科學(xué)理論的靜態(tài)結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)發(fā)展和評(píng)價(jià)指標(biāo)的一門(mén)學(xué)問(wèn)。由于科學(xué)問(wèn)題與科學(xué)理論密切相關(guān)，很多科學(xué)家和哲學(xué)家都強(qiáng)調(diào)科學(xué)問(wèn)題的重要性，一些科學(xué)哲學(xué)家甚至對(duì)“問(wèn)題”在科學(xué)發(fā)現(xiàn)、科學(xué)發(fā)展和科學(xué)評(píng)價(jià)中的作用給出專(zhuān)門(mén)的研究。美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家尼克爾斯（T.Nickles）在1978年主編的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)：邏輯與理性》一書(shū)中呼吁，應(yīng)當(dāng)將“理論導(dǎo)向”的科學(xué)哲學(xué)轉(zhuǎn)向“問(wèn)題導(dǎo)向”的科學(xué)哲學(xué)。在此基礎(chǔ)上有必要形成“問(wèn)題學(xué)”這樣的分支學(xué)科。問(wèn)題學(xué)是我們理解的“問(wèn)題哲學(xué)”的一部分。
“問(wèn)題學(xué)”（problemology）的提法是在第八屆國(guó)際邏輯、科學(xué)方法論和科學(xué)哲學(xué)大會(huì)上出現(xiàn)的，但是“問(wèn)題哲學(xué)”（philosophy of problem）的提法目前在國(guó)際上還沒(méi)有。然而，關(guān)于問(wèn)題哲學(xué)的某些應(yīng)用自古有之。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的“論辯術(shù)”就是在辯論中通過(guò)提問(wèn)的方式揭露對(duì)手的矛盾來(lái)求得真理。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)人屈原的長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》通篇都是對(duì)天地、自然和人事的追問(wèn)，從天地離分、陰陽(yáng)變化、日月星辰到神話(huà)傳說(shuō)、圣賢兇碩和戰(zhàn)亂興衰，屈原通過(guò)一系列的追問(wèn)來(lái)表達(dá)自己的不解、懷疑和探索。后來(lái)，人們學(xué)會(huì)了追問(wèn)，學(xué)會(huì)了通過(guò)追問(wèn)尋求真理。但是，“追問(wèn)”本身的背后應(yīng)是一個(gè)更深層次的元哲學(xué)。
20世紀(jì)80年代以來(lái)，一些中國(guó)學(xué)者已經(jīng)在不同時(shí)期的很多場(chǎng)合特別提及或?qū)嶋H研究了作為元哲學(xué)的問(wèn)題哲學(xué)。今天，我們嘗試通過(guò)“問(wèn)題哲學(xué)”的提法，把一切與問(wèn)題相關(guān)的哲學(xué)研究納入一個(gè)新的更大的學(xué)科之中。實(shí)際上，80年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)存在著一個(gè)問(wèn)題哲學(xué)研究共同體，中國(guó)學(xué)者在問(wèn)題哲學(xué)的探討方面與國(guó)際同行相比具有自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。中國(guó)學(xué)者的問(wèn)題哲學(xué)研究，主要來(lái)自馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)方法論、科學(xué)邏輯和邏輯學(xué)等領(lǐng)域，集中針對(duì)“問(wèn)題”和“問(wèn)題求解”進(jìn)行艱苦思考并提出獨(dú)特的理論觀(guān)點(diǎn)?！犊茖W(xué)研究的藝術(shù)——科學(xué)方法導(dǎo)論》（1988）一書(shū)，探討了問(wèn)題在科學(xué)研究中的地位，論證了“問(wèn)題是科學(xué)研究的真正起點(diǎn)”、“問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是矛盾”兩個(gè)問(wèn)題哲學(xué)基本命題，從這兩個(gè)命題出發(fā)探討了問(wèn)題的類(lèi)型和解題模式。這實(shí)際上是我國(guó)學(xué)者早期提出的一個(gè)問(wèn)題哲學(xué)研究簡(jiǎn)綱。
《進(jìn)步、合理性與真理》（2003）提出“凡協(xié)調(diào)的就是合理的”基本命題。這是“協(xié)調(diào)論科學(xué)哲學(xué)”的雛形，其基本思想是在勞丹問(wèn)題論的基礎(chǔ)上以創(chuàng)新的問(wèn)題學(xué)基礎(chǔ)概念“問(wèn)子”和“解子”來(lái)定義和解釋科學(xué)理論的評(píng)價(jià)問(wèn)題。這一思想在《沖突與協(xié)調(diào)——科學(xué)合理性新論》（2006）中得以全面和系統(tǒng)地論證和探討?！皡f(xié)調(diào)論”第一次嘗試將問(wèn)題哲學(xué)基礎(chǔ)概念置于科學(xué)哲學(xué)的核心位置，但它只是傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)向問(wèn)題哲學(xué)的一種過(guò)渡形式。《問(wèn)題的哲學(xué)研究》（2005）一書(shū)從心理學(xué)、邏輯學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、馬克思主義理論等多學(xué)科角度對(duì)問(wèn)題及其特征進(jìn)行了全面的考察和梳理，也對(duì)問(wèn)題的定義、結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)現(xiàn)途徑、評(píng)價(jià)、解決等方面進(jìn)行了系統(tǒng)探討。此外，《問(wèn)題與科學(xué)研究——問(wèn)題學(xué)之探究》（2006）一書(shū)尤其值得注意。這本專(zhuān)著吸收了國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的問(wèn)題哲學(xué)思想的精華，是迄今為止中國(guó)學(xué)者在問(wèn)題哲學(xué)領(lǐng)域所作出的最全面、最系統(tǒng)、最深刻、最富有創(chuàng)建的研究成果。在該書(shū)中，作者對(duì)問(wèn)題的定義、科學(xué)問(wèn)題的劃界以及科學(xué)問(wèn)題的結(jié)構(gòu)做了細(xì)致的語(yǔ)義和邏輯分析。
就科學(xué)哲學(xué)而言，問(wèn)題學(xué)就是研究科學(xué)問(wèn)題的結(jié)構(gòu)關(guān)系，科學(xué)問(wèn)題之間的關(guān)系，科學(xué)問(wèn)題的形成、演變規(guī)律，科學(xué)問(wèn)題的評(píng)價(jià)等的學(xué)問(wèn)。在問(wèn)題學(xué)研究方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者基于各種視角，分別探討了科學(xué)問(wèn)題的邏輯結(jié)構(gòu)、問(wèn)題表征方式、問(wèn)題求解的思維模式和提出問(wèn)題的基本方法、科學(xué)問(wèn)題演化的基本方式和科學(xué)問(wèn)題哲學(xué)解的新范疇等論題；就邏輯學(xué)而言，問(wèn)題邏輯（又稱(chēng)問(wèn)句邏輯）試圖運(yùn)用符號(hào)化方法，研究在問(wèn)題和答案范圍內(nèi)所產(chǎn)生的各種邏輯問(wèn)題，研究問(wèn)題的抽象結(jié)構(gòu)，問(wèn)題之間以及問(wèn)題與答案之間的聯(lián)結(jié)關(guān)系和推演關(guān)系等。在這方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注的領(lǐng)域包括條件問(wèn)句的邏輯性質(zhì)及其認(rèn)識(shí)作用、問(wèn)題邏輯系統(tǒng)E，以及問(wèn)題的一般邏輯結(jié)構(gòu)及其演化特征等。
總體上看，國(guó)內(nèi)對(duì)問(wèn)題哲學(xué)的研究已形成研究共同體。只是這個(gè)共同體還比較松散，并未形成組織體系，也無(wú)共同的交流平臺(tái)，其基礎(chǔ)概念和思想體系仍較零散。問(wèn)題學(xué)和問(wèn)題邏輯分屬科學(xué)哲學(xué)和邏輯學(xué)這兩個(gè)學(xué)科，但若納入問(wèn)題哲學(xué)中，集中考察和研討與問(wèn)題相關(guān)的一切哲學(xué)問(wèn)題，可以進(jìn)而從“觀(guān)著察微，入微探著，揭示裂隙，發(fā)現(xiàn)斷層”的角度去發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，探究并構(gòu)建能把許多領(lǐng)域相貫通的問(wèn)題哲學(xué)理論。
（作者單位：華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院）
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