2013年,習(xí)近平主席提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體倡議,并在2015年博鰲亞洲論壇年會(huì)上指出,亞洲國(guó)家邁向命運(yùn)共同體 “必須堅(jiān)持各國(guó)相互尊重、平等相待,必須堅(jiān)持合作共贏(yíng)、共同發(fā)展,必須堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全,必須堅(jiān)持不同文明兼容并蓄、交流互鑒”。 這種理念打破了國(guó)家、民族、意識(shí)形態(tài)的界限,是一種符合新時(shí)期新的國(guó)際秩序發(fā)展方向的新構(gòu)想。2018年4月以來(lái),中印關(guān)系呈現(xiàn)良性發(fā)展勢(shì)頭,印度表現(xiàn)出與中國(guó)發(fā)展多層次戰(zhàn)略合作的迫切愿望。在“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的層面與印度達(dá)成更多共識(shí),將中印關(guān)系良好勢(shì)頭保持下去,是中國(guó)周邊外交的重要考量,也是重建亞洲秩序,并進(jìn)而影響世界格局的決定性因素之一。

　　“人類(lèi)命運(yùn)共同體”

　　理念符合全球化趨勢(shì)

　　“人類(lèi)命運(yùn)共同體”一方面主張國(guó)家、民族、社會(huì)之間應(yīng)致力于建構(gòu)良性發(fā)展的關(guān)系,另一方面強(qiáng)調(diào)了文化和文明這些在人類(lèi)共同價(jià)值和發(fā)展方面扮演核心作用的因素。由此可見(jiàn),這一理念是基于中國(guó)傳統(tǒng)重視關(guān)系的人際交往原則在國(guó)與國(guó)關(guān)系上的投射。中國(guó)文化傳統(tǒng)非常強(qiáng)調(diào)人倫,非常重視人際交往中人與人之間彼此依賴(lài)的關(guān)系,并習(xí)慣在與他者的關(guān)系中界定自我。我們不強(qiáng)調(diào)個(gè)體抑或絕對(duì)的自由,這種行為原則投射到國(guó)家層面,即重視全人類(lèi)命運(yùn)休戚相關(guān)、利益錯(cuò)綜交織的現(xiàn)實(shí)。

　　“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念還可以視為中國(guó)傳統(tǒng)天下體制與和諧理想的統(tǒng)一。中國(guó)自古就有“家天下”“天下為公”的觀(guān)念。也就是說(shuō),家庭的角色意識(shí)被復(fù)制到國(guó)家看待和處理國(guó)家間關(guān)系的行為中。“天下”觀(guān)念弱化了國(guó)家邊界以及主權(quán)意識(shí),強(qiáng)調(diào)的是彼此的角色,以及關(guān)系的模式與親疏。《論語(yǔ)·顏淵》有云,“君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也”,這可以視為天下體制下處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的原則。與此相應(yīng),中國(guó)傳統(tǒng)的“和諧”理念亦主動(dòng)參與了不同角色間關(guān)系的調(diào)整。因此,命運(yùn)共同體概念實(shí)際上是天下體制與和諧的文化總理想的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體之間的關(guān)聯(lián)以及共同的使命,呈現(xiàn)出國(guó)與國(guó)之間一種新型的交往模式和心態(tài)。

　　基于以上兩點(diǎn),我們認(rèn)為,“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是符合目前全球化趨勢(shì)的、旨在建構(gòu)良性國(guó)家間關(guān)系和均衡國(guó)際秩序的一種全球觀(guān),是中國(guó)基于其獨(dú)特的文明經(jīng)驗(yàn)對(duì)國(guó)際秩序作出的貢獻(xiàn)。

　　機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存

　　目前是發(fā)展中印關(guān)系、推動(dòng)中印命運(yùn)共同體建構(gòu)的最好時(shí)機(jī),主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。第一,“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念獲得較大共鳴。2017年3月23日,聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)通過(guò)決議呼吁構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。2018年3月,中國(guó)將“發(fā)展同各國(guó)的外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)、文化交流,推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”寫(xiě)入憲法。第二,“一帶一路”倡議的穩(wěn)步推進(jìn)使中國(guó)形象與公信力穩(wěn)步提升,越來(lái)越多的國(guó)家從“一帶一路”中受惠。就南亞地區(qū)而言,“一帶一路”初步實(shí)現(xiàn)了對(duì)巴基斯坦、尼泊爾、孟加拉國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)作用。第三,印度對(duì)中印關(guān)系表現(xiàn)出更積極的態(tài)度。從中印兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人2018年4月東湖會(huì)晤,到6月上合組織峰會(huì)再碰面,以及第17屆香格里拉安全對(duì)話(huà)會(huì)上莫迪所表述的與中國(guó)展開(kāi)多層次合作的愿望,再到10月22日中印首次舉行執(zhí)法安全高級(jí)別會(huì)晤,這些都是非常好的信號(hào)。因此,抓住契機(jī),加快推進(jìn)中印命運(yùn)共同體建設(shè)非常必要。

　　但是,我們也應(yīng)當(dāng)看到這一進(jìn)程所面臨的挑戰(zhàn),也表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一,現(xiàn)實(shí)層面,即更加復(fù)雜的國(guó)際外部環(huán)境。中美、中俄、美俄、美巴、印日等國(guó)之間的戰(zhàn)略調(diào)整與變化都有可能影響印度對(duì)中國(guó)的外交政策。第二,歷史層面,即中印兩國(guó)曾經(jīng)的一些摩擦以及歷史遺留問(wèn)題。比如在邊界關(guān)系、聯(lián)合國(guó)“入?！?、加入核供應(yīng)國(guó)集團(tuán)等問(wèn)題上的矛盾與分歧,使得中印關(guān)系不確定的因素增多。第三,心理層面,即印度對(duì)于中國(guó)崛起缺乏客觀(guān)理性的認(rèn)識(shí),對(duì)“一帶一路”在南亞地區(qū)推行倍感焦慮,這種戰(zhàn)略疑慮是中印關(guān)系的一大潛在威脅。

　　因此,如何保持中印關(guān)系良性發(fā)展的持續(xù)性,如何改善中印之間的理性認(rèn)知,增強(qiáng)互信,是一個(gè)主要的命題。利用當(dāng)下契機(jī)推進(jìn)中印命運(yùn)共同體建構(gòu),對(duì)于中印關(guān)系的良性發(fā)展大有裨益。中國(guó)和印度是兩個(gè)具有悠久傳承和豐富文化負(fù)載的國(guó)家,在解讀兩國(guó)國(guó)家行為和國(guó)家關(guān)系時(shí),我們應(yīng)更加重視文明基因在兩國(guó)關(guān)系中的作用。看待國(guó)家關(guān)系,除了現(xiàn)代主流國(guó)際關(guān)系理論所強(qiáng)調(diào)的決定國(guó)家行為動(dòng)機(jī)的權(quán)力、利益等外在因素,還應(yīng)當(dāng)兼顧安全、地位、交往等內(nèi)在需要。

　　以文明交流

　　互鑒為主導(dǎo)

　　中國(guó)和印度兩大文明體在歷史上的交流互鑒、和平共處是推動(dòng)中印命運(yùn)共同體建構(gòu)得天獨(dú)厚的條件。深化人文交流、重視文明對(duì)話(huà)的力量則是增強(qiáng)互信、發(fā)展中印關(guān)系的重要舉措,原因有三。

　　第一,中印之間的文化交流與文明互鑒具有悠久的傳統(tǒng)和持續(xù)發(fā)展的勢(shì)頭。歷史上,中印之間的文明交流對(duì)話(huà)久遠(yuǎn)豐富,在精神和物質(zhì)層面皆有突出的表現(xiàn)。比如,海上絲綢之路是中印兩國(guó)人民互學(xué)互鑒的重要紐帶,中國(guó)的造紙術(shù)、瓷器、桑蠶、茶葉、音樂(lè)等傳入印度,印度制糖術(shù)、天文、歷法、建筑、文學(xué)、藝術(shù)傳入中國(guó),奠定了中印文明交流與對(duì)話(huà)的深厚傳統(tǒng)。

　　新的時(shí)期,這種傳統(tǒng)仍然具有欣欣向榮的生命力。中印兩國(guó)的人文交流成果斐然,雙方已經(jīng)建立14對(duì)友好省邦或城市,中印青年對(duì)話(huà)論壇機(jī)制化漸成規(guī)模,印度寶萊塢電影更多地被引進(jìn)中國(guó),成為中國(guó)了解印度的窗口。僅2017年一年,兩國(guó)人員往來(lái)超過(guò)100萬(wàn)人次。目前2萬(wàn)多名印度青年正在中國(guó)留學(xué),1000多家中國(guó)公司在印度開(kāi)展業(yè)務(wù),創(chuàng)造了超過(guò)10萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位。

　　第二,作為兩大東方文明古國(guó),中印有關(guān)于“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的一致認(rèn)知和深厚的思想淵源。中印兩國(guó)人民數(shù)千年來(lái)奉行的生活哲理非常相似,均強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)相互依存的內(nèi)在關(guān)系,并把追求人與自然、人與人之間的“和諧”作為終極目標(biāo)。這種觀(guān)念來(lái)自印度吠檀多哲學(xué)倡導(dǎo)的“多樣性中的統(tǒng)一性”,這與中國(guó)儒家提倡的“天人合一”“四海之內(nèi)皆兄弟也”是極為相似的精神和價(jià)值體系,分別演化出“世界大同”與“天下一家”兩個(gè)極具相似性的文明理想,以及兩國(guó)在與世界交往過(guò)程中“不害”與“仁”的主張與方式。

　　第三,作為亞洲最大的兩大文明體,中印在維護(hù)亞洲秩序、實(shí)現(xiàn)亞洲繁榮方面肩負(fù)著共同的使命。中印之間的交往歷史悠久,兩國(guó)在近代有著相似的命運(yùn),在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)中,曾經(jīng)彼此相互支持,結(jié)下了深厚的情誼。中印建交后亦曾基于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境,共同倡導(dǎo)了和平共處五項(xiàng)原則,一度成為國(guó)際社會(huì)處理國(guó)家間關(guān)系的圭皋,更是東方思想和智慧對(duì)現(xiàn)代文明的一大貢獻(xiàn)。從目前來(lái)看,中印同興將具有更為深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。與習(xí)近平主席“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”倡議相呼應(yīng),莫迪所強(qiáng)調(diào)的“尊重、對(duì)話(huà)、合作、和平、繁榮”亦可作為亞洲共享秩序的重要組成部分,兩國(guó)在重寫(xiě)地緣文明及世界新秩序方面將作出新的貢獻(xiàn)。

    (作者單位:華僑大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院)

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