黨的第十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》）總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，并作了“十個(gè)堅(jiān)持”的深刻概括，其中在“堅(jiān)持中國(guó)道路”中指出：腳踏中華大地，傳承中華文明，走符合中國(guó)國(guó)情的正確道路，黨和人民就具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，就一定能夠把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這不僅充分說(shuō)明，傳承中華文明就一定能夠把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，而且蘊(yùn)含著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)過(guò)程必將展示出中華文明的偉大歷史成就。

世界文明的歷程是人類(lèi)共同實(shí)踐的成果。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐之路，也是中華文明在當(dāng)代的創(chuàng)新之路。這條道路是馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的現(xiàn)代化，也是馬克思主義理論與中華文明相結(jié)合的現(xiàn)代化，是這兩個(gè)“結(jié)合”的發(fā)展結(jié)果。它表明，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是要給當(dāng)今世界的現(xiàn)代化發(fā)展路徑注入中國(guó)模式和中國(guó)方案，給當(dāng)今世界的現(xiàn)代化理論注入中國(guó)智慧和中國(guó)學(xué)派。其中，馬克思主義是中華民族重?zé)ㄉ鷻C(jī)的真理種子，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義扎根結(jié)果的文化土壤。二者的深度結(jié)合共同彰顯出中國(guó)特色社會(huì)主義道路的“中國(guó)特色”，創(chuàng)造出傳承與弘揚(yáng)中華文明的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。具體表現(xiàn)在：

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是馬克思主義“腳踏中華大地”的實(shí)踐之路。馬克思主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的革命解放理論，它在揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律中閃爍出普遍真理的光芒。在與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的中華大地上，它使中國(guó)人民走上真正革命道路并取得偉大勝利，展現(xiàn)出真理的力量；它也是中國(guó)人民繼續(xù)探索社會(huì)主義革命和建設(shè)，特別是社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的指導(dǎo)思想。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”“馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐?！庇捎凇澳_踏中華大地”，馬克思主義在實(shí)踐中指導(dǎo)與解答了中國(guó)革命與建設(shè)中各種歷史難題，形成了黨在不同時(shí)期中國(guó)化馬克思主義的新成果，是我們的行動(dòng)指南。正如《決議》所言：在黨的百年奮斗歷程中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人解答了中國(guó)革命的道路和社會(huì)主義建設(shè)的重大問(wèn)題，“提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想”，形成了毛澤東思想；以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人“圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了鄧小平理論”；以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人“加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成了‘三個(gè)代表’重要思想”；以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人“深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，形成了科學(xué)發(fā)展觀(guān)”。今天，在全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的道路上，我們必須“腳踏中華大地”，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

其次，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化是“中華文明”的傳承與創(chuàng)新之路。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是“傳承中華文明”及其在當(dāng)代新發(fā)展的結(jié)合之路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！敝腥A文明是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的文化基因，是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化中文化層面的本質(zhì)要素，是人類(lèi)世界歷史進(jìn)程中呈現(xiàn)鮮明中華民族特質(zhì)的文化根源。面對(duì)悠久而燦爛的中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要在自豪中繼承與發(fā)展，要與不同時(shí)期的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，并予以創(chuàng)造性改造和創(chuàng)新性發(fā)展。繼承是為了更好地創(chuàng)新。中華文明的新發(fā)展是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路上的創(chuàng)新實(shí)踐，是人類(lèi)文明新形態(tài)的展現(xiàn)。這一新形態(tài)是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等“五位一體”協(xié)調(diào)而統(tǒng)一的新發(fā)展模式。在全球化的今天，西方文明已表露出它固有的片面性和局限性。僅在新冠疫情面前，西方社會(huì)就暴露出了所謂民主、自由帶來(lái)的疫情失控，引發(fā)社會(huì)治理能力的缺失和社會(huì)（醫(yī)療等）公共服務(wù)體系的近乎癱瘓。而當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民正走在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的道路上，就是在創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)“五位一體”的當(dāng)代中華文明新發(fā)展和人類(lèi)文明新形態(tài)，它拓展了世界各國(guó)的現(xiàn)代化道路，也深深地影響著世界文明的未來(lái)趨向。

再次，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是“中華文化和中國(guó)精神”的拓展之路。人類(lèi)歷史已經(jīng)現(xiàn)實(shí)地表明，不同民族的發(fā)展必然生成出不同的文化類(lèi)型及其更高層次的民族精神。不同民族的文化及其精神正是該民族生命體的自我展現(xiàn)，是該民族自我發(fā)展的一種形式?！稕Q議》指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。”所謂時(shí)代精華，就是能夠解答時(shí)代之疑，解決時(shí)代之困；今天的“時(shí)代精華”就是能夠科學(xué)地回答中國(guó)之問(wèn)、人民之問(wèn)、世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。以習(xí)近平同志為主要代表的新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人是在首先解答中國(guó)之問(wèn)和人民之問(wèn)中展現(xiàn)出對(duì)世界之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)的回答，其中包含著對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的三個(gè)重大時(shí)代課題之一的“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在這一解答中，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化必須是堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，是注重用社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂的現(xiàn)代化，是以彰顯改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的現(xiàn)代化。通過(guò)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)過(guò)程，能更好地建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的文化自信。

最后，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是中華文化與中華文明的世界傳播之路。馬克思認(rèn)為，人類(lèi)文明是建立在人類(lèi)的普遍交往中，隨著世界范圍的普遍交往，“它使每個(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿(mǎn)足都依賴(lài)于整個(gè)世界”。面對(duì)當(dāng)今“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”的世界發(fā)展困境，中國(guó)道路的成功，一定程度地回答了“世界之問(wèn)”，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。如何將中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展中中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華、將“五位一體”的人類(lèi)文明新形態(tài)、將人類(lèi)命運(yùn)共同體的人類(lèi)未來(lái)新構(gòu)想作為核心內(nèi)容向世界傳播，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要立足中國(guó)大地，講好中國(guó)故事，以更為深邃的視野、更為博大的胸懷、更為自信的態(tài)度，擇取最能代表中國(guó)變革和中國(guó)精神的題材”，以中國(guó)的話(huà)語(yǔ)體系去“塑造更多為世界所認(rèn)知的中華文化形象，努力展示一個(gè)生動(dòng)立體的中國(guó)，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體譜寫(xiě)新篇章”。換言之，我們要通過(guò)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，通過(guò)借助傳播手段的建設(shè)和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)媒體融合發(fā)展，向世界講好中國(guó)故事、中國(guó)共產(chǎn)黨故事，向世界傳播好中國(guó)聲音，傳播好當(dāng)代中華文明的新成就、新發(fā)展，以促進(jìn)人類(lèi)文明交流與互鑒，促進(jìn)中華文化影響力的提升，持續(xù)增強(qiáng)并展現(xiàn)中國(guó)的軟實(shí)力。

總之，《決議》深刻總結(jié)了我們黨的百年光輝歷程，闡明了過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?，以及未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，指明了在第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)踐新征程上，我們必須繼續(xù)立足中華大地，傳承中華文明，堅(jiān)定文化自信，就能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，不斷為人類(lèi)文明的新發(fā)展提供中國(guó)實(shí)踐與中國(guó)方案。

（作者為華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。本文系2021年福建省社科重大項(xiàng)目“實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新發(fā)展階段研究”階段性成果。）

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（編輯：蔡君韜）