今年3月22日，中國(guó)國(guó)務(wù)委員兼外長(zhǎng)王毅應(yīng)邀出席伊斯蘭合作組織外長(zhǎng)會(huì)開(kāi)幕式并發(fā)表致辭，這是中國(guó)外長(zhǎng)首次出席伊斯蘭合作組織外長(zhǎng)會(huì)，充分體現(xiàn)了中國(guó)和伊斯蘭世界加強(qiáng)交流合作的真誠(chéng)愿望。
“你們有你們的信仰，我也有我的信仰”“全人類(lèi)都是一個(gè)民族”（《古蘭經(jīng)》2∶213）。面對(duì)動(dòng)蕩變革的世界，本屆外長(zhǎng)會(huì)聚焦“結(jié)伴實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)、公正、發(fā)展”主題，反映了世界大多數(shù)國(guó)家的共同心聲，這與中國(guó)習(xí)近平主席提出的“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的主張目標(biāo)契合。王毅在致辭中提到：以儒家為代表的中華文明同伊斯蘭文明都是世界上有重要影響的古老文明。在千百年的歷史長(zhǎng)河中，儒家文明與伊斯蘭文明和諧與共，是人類(lèi)友好相處、文明互鑒的歷史典范。儒家文化重視“天人合一”，伊斯蘭文化信仰“天主合一”，兩種文化都超脫二元對(duì)立的思維模式，呈現(xiàn)了尊重多元、求同存異、和諧共存的東方智慧，都倡導(dǎo)寬容、中庸、多元、合作、和平，反對(duì)對(duì)抗、極端、分裂、暴力的理念，有著相似相通的思想基礎(chǔ)。
2014年習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講中指出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。”伊斯蘭文明伴隨著絲綢之路進(jìn)入中國(guó)，已有1300多年的歷史了，在明朝時(shí)期（1368-1644）達(dá)到鼎盛。明清時(shí)期，以王岱輿（1584-1670年）、劉智（1655-1745年）、馬德新（1794-1874年）、馬注（1640-1711年）為代表杰出的中國(guó)穆斯林學(xué)者開(kāi)展了“以儒詮經(jīng)”（指《古蘭經(jīng)》）運(yùn)動(dòng)，他們選擇阿拉伯文和波斯文伊斯蘭教典籍中與中國(guó)儒、釋、道相契合的內(nèi)容，闡明了“天方之經(jīng)大同孔孟之旨”，撰寫(xiě)的《正教真診》《清真大學(xué)》《天方性理》《四典要會(huì)》《大化總歸》等釋經(jīng)名著，成為中國(guó)穆斯林“經(jīng)堂教育”的重要文獻(xiàn)，推動(dòng)了伊斯蘭文明在中國(guó)穆斯林社會(huì)的傳播和發(fā)展，使得伊斯蘭文明在儒家文明的融合互鑒中增添了新的生命力。
通過(guò)研究中國(guó)傳統(tǒng)思想及阿拉伯伊斯蘭教義學(xué)說(shuō)，中國(guó)穆斯林學(xué)者們發(fā)現(xiàn)了兩種文化的互通之處。劉智在《天方性理》中寫(xiě)到：“雖載在天方之書(shū),而不異于儒者之典,遵習(xí)天方之禮,即猶遵習(xí)先圣先王之教也。圣人之教,東西同,今古一?！笨偟膩?lái)說(shuō)，伊斯蘭教義和儒家文化在本源、路徑和人文三個(gè)方面是一致相通的：
人生第一要?jiǎng)?wù)
（一）本源上，伊斯蘭教的“真主”和儒家的“天”是屬性同一的。
伊斯蘭教義和儒家文化都重視天道的思想?！豆盘m經(jīng)》中，“真主”安拉具有第一的、最終的、獨(dú)一的、全能的等屬性的神。伊斯蘭教義以人與真主的關(guān)系為核心，強(qiáng)調(diào)人履行對(duì)真主的職責(zé)為人生第一要?jiǎng)?wù)。伊斯蘭的天道思想不僅體現(xiàn)對(duì)真主安拉的信仰，還體現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)生命和后世生活的關(guān)注。在末日，人將接受真主的審判，生前行善可得真主獎(jiǎng)賞，永享天堂福樂(lè)；生前作惡將受到真主懲罰，遭受火獄之苦。而儒家的天道，包含兩種相近的含義，一是上帝（天神）,《詩(shī)經(jīng)》曰“小心翼翼，昭事上帝”，孔子曰“獲罪于天，無(wú)所禱也”，孟子曰“齋戒沐浴，則可以祀上帝”；二是天命（不可抗拒的外在力量，人類(lèi)價(jià)值的最高源頭）?？鬃釉弧熬谟腥?，畏天命、畏大人、畏圣人之言”。儒家主流派不否定宗教，而把發(fā)揮宗教的社會(huì)功能和情感功能作為圣人教化的一個(gè)組成部分，即“圣人以神道設(shè)教”，中國(guó)很多朝代國(guó)家官方的宗教活動(dòng)都有祭天活動(dòng)。馬德新道“清真所尊奉者，造化天地、養(yǎng)育萬(wàn)物、綱維理數(shù)、掌握人神之真宰也。儒門(mén)稱(chēng)之為天，是天下萬(wàn)世所公共者也。其所持守者，順天、事天、敬天、畏天，亦千古萬(wàn)國(guó)所當(dāng)行之公禮也?！笨梢?jiàn)，儒教之“天”與伊斯蘭教中的“真主”的屬性一致的。
對(duì)待他人理論一致
（二）路徑上，伊斯蘭教的“五功”和儒家的“五?！笔鞘馔竟矚w的。
伊斯蘭教規(guī)定“五功”（念功、禮功、齋功、課功、朝功）是穆斯林的神圣義務(wù)，是穆斯林修天道—信仰安拉的必行路徑。而中國(guó)儒家傳統(tǒng)思想“五?！被颉拔宓洹保ㄈ?、義、禮、智、信）是個(gè)人處理社會(huì)關(guān)系（夫婦、君臣、父子、兄弟、朋友）的人倫準(zhǔn)則，是修人道的依據(jù)。王岱輿認(rèn)為伊斯蘭教的“五功”與儒家文化提倡的“五?！笔菍?duì)應(yīng)的，《正教真詮》他寫(xiě)到：“五常之一日念，感念真主之恩，人就有了仁心; 五常之二日施，施的舉動(dòng)可以稱(chēng)為義; 五常之三日拜，拜真主，拜君親，可謂知禮; 五常之四日戒持，懂得并遵行戒持乃為上智; 五常之末曰聚，這是穆斯林與主的約定，全約之謂信。”劉智在《天方典理》中說(shuō)道“圣教立五功以盡天道,立五典以盡人道者,天道人道原相表里,而非二也?！瘪R德新認(rèn)為伊斯蘭教五功是內(nèi)則修己的“人情中之天理”；而五常是外盡人倫的“天理中之人情”，伊斯蘭教義和儒家均注重天道與人道的融合，以真知知己、心正意誠(chéng)為歸真需要，以克己復(fù)禮、家齊國(guó)治為體道之要。
（三）人文上，伊斯蘭和儒家文化均強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、和諧、公正、尊重。
伊斯蘭教義和儒家思想都包含著濃厚的人文關(guān)懷。兩者均強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)：伊斯蘭認(rèn)為愛(ài)源自真主，愛(ài)的最高層次是愛(ài)真主，通過(guò)無(wú)己達(dá)到至愛(ài)。儒家認(rèn)為愛(ài)發(fā)自心性，愛(ài)有親疏，推己及人，由近及遠(yuǎn)愛(ài)家人、愛(ài)朋友到愛(ài)他人、愛(ài)萬(wàn)物。兩者均重視以和為貴：儒家認(rèn)為“小不忍則亂大謀”，伊斯蘭強(qiáng)調(diào)“寬容”“堅(jiān)忍”；儒家主張“中庸之道”，認(rèn)為“過(guò)猶不及”，伊斯蘭主張“正路”，反對(duì)“過(guò)分”，均重視營(yíng)造人與天、人與人、人與自然的和諧共處。兩者均倡導(dǎo)公平正義：伊斯蘭堅(jiān)持“秉公作證”，杜絕“順從私欲”，儒家秉承“大道之行，天下為公”“人主不公，人臣不忠”。伊斯蘭提倡尊重、謙讓、愛(ài)護(hù)他人，反對(duì)自大、歧視、諷刺、誹謗、嫉妒等不良行為，這與儒家修行“四心”（惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心）對(duì)待他人的理論是一致的?？梢?jiàn)，強(qiáng)烈的人道主義思想是千百年來(lái)儒家文明和伊斯蘭文明相互認(rèn)同、平等互動(dòng)，合作共贏(yíng)的思想基礎(chǔ)。
中國(guó)伊斯蘭學(xué)者的“以儒詮經(jīng)”運(yùn)動(dòng)，推進(jìn)了伊斯蘭文明和儒家文明的互通互鑒，開(kāi)啟了兩種文明的平等對(duì)話(huà)，為構(gòu)建中國(guó)-伊斯蘭國(guó)家命運(yùn)共同體提供了理論層面的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而在實(shí)踐層面，歷史上一位偉大的穆斯林學(xué)者、原民國(guó)期間駐馬來(lái)亞總領(lǐng)事馬天英先生，他用輝煌的一生譜寫(xiě)了中伊友誼之光。他訪(fǎng)問(wèn)過(guò)馬來(lái)西亞大小市鎮(zhèn)90余座，演講300多次，創(chuàng)辦《回教之光》，致力于華巫關(guān)系改善，他對(duì)華人社會(huì)宣傳華巫親善，闡述伊斯蘭教義和儒家文化的精神實(shí)質(zhì)是中庸和平之道，強(qiáng)調(diào)華巫和睦對(duì)和諧社會(huì)的重要作用，為中國(guó)穆斯林和世界穆斯林的交往，為馬來(lái)西亞的民族團(tuán)結(jié)做出了重大貢獻(xiàn)。
正是因?yàn)檫^(guò)去千百年來(lái)，中伊雙方積累的文明互通互鑒的理論探索和和諧共處的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們堅(jiān)信，在“一帶一路”倡議下，站在中國(guó)與伊斯蘭關(guān)系的新起點(diǎn)上，構(gòu)建中國(guó)-伊斯蘭國(guó)家命運(yùn)共同體將可期可行，為人類(lèi)歷史帶來(lái)新的篇章！
（作者：華僑大學(xué)馬來(lái)西亞研究中心 葉荔輝 鐘大榮）
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