閩南語(yǔ)是世界上特別古老的語(yǔ)言。由于它的形成具有悠久的歷史，因而也保存下了古漢語(yǔ)的許多特點(diǎn)，并成為區(qū)別于漢語(yǔ)共同體的重要標(biāo)志。閩南方言是閩南文化的載體?！捌ぶ淮?，毛將焉附”，要傳承、發(fā)展閩南文化，首先要保護(hù)閩南方言。然而，當(dāng)前閩南方言面臨著一定生存危機(jī)，要想更好地保護(hù)閩南方言，必須走出幾個(gè)思想誤區(qū)。日前，華僑大學(xué)文學(xué)院教授王建設(shè)在泉州師范學(xué)院開(kāi)講，為現(xiàn)場(chǎng)百名師生講述了閩南方言的特色、現(xiàn)狀與傳承。
■早報(bào)記者 周湖健 文/圖
晉唐古音的現(xiàn)代“遺響”
“閩南語(yǔ)是漢語(yǔ)七大方言中語(yǔ)言現(xiàn)象最復(fù)雜、內(nèi)部分歧最大的一個(gè)方言。估計(jì)沒(méi)有語(yǔ)言天賦的人，就是在福建待上一輩子可能都聽(tīng)不懂閩南話(huà)。”這是不少語(yǔ)言研究者對(duì)于閩南語(yǔ)的刻板印象。這究竟是為什么呢？恐怕還要從閩南方言的形成和發(fā)展說(shuō)起。
“閩南方言形成和發(fā)展于福建閩南地區(qū)。它主要是由于北方中原漢人在不同歷史時(shí)代因避戰(zhàn)亂、平叛亂或逃災(zāi)荒等多次向南方遷徙進(jìn)入閩南地區(qū)后逐漸形成的一種方言?！蓖踅ㄔO(shè)教授表示，雖然不排除當(dāng)時(shí)閩地土著語(yǔ)言（古越語(yǔ)）對(duì)閩南方言形成和發(fā)展的影響。但是，由于當(dāng)時(shí)漢人有著人數(shù)上的優(yōu)勢(shì)，并掌握了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，再結(jié)合閩南方言在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法所表現(xiàn)的特點(diǎn)，因此在北方漢人帶入的中原漢語(yǔ)跟當(dāng)?shù)赝林Z(yǔ)言的交流和融合過(guò)程中，中原漢語(yǔ)是占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的，最后形成的是以漢語(yǔ)為主體的閩南方言。
雖然，目前關(guān)于閩南方言形成于何時(shí)，學(xué)者們的看法不盡相同，但大多都認(rèn)為閩南方言至少在上古的末期就已見(jiàn)端倪。
正是基于這樣的原因，閩南方言在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法上，有著比較鮮明的特點(diǎn)。“從語(yǔ)音看，閩南方音稱(chēng)得上是晉唐古音的現(xiàn)代‘遺響’?！蓖踅ㄔO(shè)分析道，首先閩南方言的語(yǔ)音里保存較多古音，既有上古語(yǔ)音痕跡，也有中古語(yǔ)音現(xiàn)象，就閩南方言的韻母和聲調(diào)系統(tǒng)看，應(yīng)該說(shuō)是基本保留了中古音系的特征。其次，閩南方言中，還存在著大量的文白異讀現(xiàn)象。最后，聲簡(jiǎn)、韻繁、聲調(diào)多也是閩南方言的一大特色。而從詞匯和語(yǔ)法上看，在閩南方言中，不僅古語(yǔ)的積淀豐厚，而且不少構(gòu)詞方式和語(yǔ)氣助詞與古漢語(yǔ)十分相似。
生存現(xiàn)狀頗堪憂(yōu) 思想誤區(qū)待破除
雖然承載著華夏文明的核心文化，也沉淀著漢族文化的千年精髓，但如今閩南方言的生存現(xiàn)狀，令人擔(dān)憂(yōu)。
首先，是生存空間受到擠壓。“回顧五十多年的推普工作，成績(jī)巨大，必須充分肯定。普通話(huà)現(xiàn)已成為少年兒童接受知識(shí)的唯一工具，事實(shí)上已經(jīng)成了他們的母語(yǔ)。但我們也要看到，由于有意或無(wú)意擠壓方言的生存空間，再加上有些年輕父母的糊涂認(rèn)識(shí)，不讓自己的孩子說(shuō)方言，部分在方言區(qū)成長(zhǎng)的孩子已經(jīng)不會(huì)說(shuō)甚至不知道自己的方言母語(yǔ)。如今，年輕人使用普通話(huà)的熟練程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)方言的現(xiàn)象，非常普遍。”王建設(shè)教授舉例說(shuō)明，二十年前參加泉州電視臺(tái)的主持人招聘，就已經(jīng)很難找到流利使用方言讀報(bào)的人。
其次，是思想誤區(qū)有待破除。王建設(shè)教授解釋道，“方言與普通話(huà)的關(guān)系是一個(gè)敏感的話(huà)題。大家都知道推普是基本國(guó)策。在很長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期人們不敢提保護(hù)方言。有些人也因而產(chǎn)生了一些糊涂認(rèn)識(shí)，如：要推普就要消滅方言，說(shuō)方言就學(xué)不好普通話(huà)。因此，經(jīng)常人為地、主觀(guān)地、粗暴地把方言和普通話(huà)對(duì)立起來(lái)。屢見(jiàn)不鮮的推普周標(biāo)語(yǔ)‘說(shuō)普通話(huà)，做文明人’便是其中的一個(gè)例子。當(dāng)然，另一方面，也有人走向了另一個(gè)極端：曾有人在微博上打出了這樣的標(biāo)語(yǔ)：捍衛(wèi)閩南語(yǔ)——保衛(wèi)我們自己的方言！方言是該保護(hù)，但使用“捍衛(wèi)”一詞，明顯不當(dāng)。人為地把方言和普通話(huà)對(duì)立起來(lái)，不管在什么時(shí)候都是不明智的。方言是地方文化的載體，從上（語(yǔ)言政策的制定者）到下（各地方言的使用者）都有保護(hù)方言的職責(zé)，但不要隨意提出嘩眾取寵或危言聳聽(tīng)的口號(hào)，否則，只會(huì)適得其反”。
此外，有些人號(hào)稱(chēng)是在重振閩南話(huà)，其實(shí)是作踐傳統(tǒng)文化。王建設(shè)教授舉了“閩南十二神獸”的例子。幾年前，網(wǎng)絡(luò)上一組閩南文化創(chuàng)意賀卡動(dòng)漫形象“閩南十二神獸”圖紅極一時(shí)，包括十二個(gè)異獸——凍尾雕、畫(huà)虎蘭、靠妖、肖查貊、妖貅、歡夕、巴肚妖、水渣貊、林狽、麻龜、山梟、京蜥?！斑@些在閩南話(huà)里屬于粗鄙的詞語(yǔ)，會(huì)讓他人、后人笑我們沒(méi)文化?！蓖踅ㄔO(shè)教授說(shuō)。
責(zé)無(wú)旁貸共傳承 多語(yǔ)共存亦和諧
聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事松浦晃一郎曾經(jīng)指出：“一種語(yǔ)言的消失導(dǎo)致許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式的消失，特別是使用這種語(yǔ)言的團(tuán)體——不必說(shuō)詩(shī)和傳說(shuō)，更不必說(shuō)諺語(yǔ)和笑話(huà)——傳統(tǒng)和口頭表達(dá)組成的珍貴傳承。語(yǔ)言的消失同樣損害人與生物多樣性之間保持的關(guān)系，因?yàn)檎Z(yǔ)言承載著豐富的自然以及宇宙知識(shí)。”“同樣的道理，閩南方言是閩南文化的載體。如果閩南方言消失了，南音、梨園戲、高甲戲等都將不復(fù)存在。因此我們能盡早采取些有效的保護(hù)措施，起碼可以起到減少損失或減緩消亡的作用，這也是對(duì)人類(lèi)文化的一種貢獻(xiàn)。”王建設(shè)說(shuō)。
有人把“全世界的語(yǔ)言消亡得只剩下最后一種”看成“世界大同”的重要標(biāo)志和理想境界。但王建設(shè)教授對(duì)此卻不敢茍同?！岸嗾Z(yǔ)共存、和諧相處難道不是更高的理想境界嗎？這世界本來(lái)就應(yīng)該是多元的。在科學(xué)技術(shù)、教育手段高度發(fā)展的時(shí)代，人們實(shí)現(xiàn)從單語(yǔ)向雙語(yǔ)（“普通話(huà) + 方言”）、三語(yǔ)（“普通話(huà) + 方言 + 外語(yǔ)”）過(guò)渡并非遙不可及的夢(mèng)想。”王教授說(shuō)。
2007年5月，經(jīng)國(guó)家廣電總局批準(zhǔn)，泉州電視臺(tái)閩南語(yǔ)頻道正式開(kāi)播，這是全國(guó)第一個(gè)純用方言播音的電視頻道；2007年6月，中國(guó)文化部宣布：閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)正式批準(zhǔn)設(shè)立，這是中國(guó)首個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)?！皩?duì)于閩南地區(qū)、對(duì)于語(yǔ)言學(xué)界來(lái)說(shuō)，這都是大事。”王建設(shè)評(píng)價(jià)道。最后，王建設(shè)教授講述了一個(gè)他所親身經(jīng)歷的關(guān)于方言傳承的小故事。2010年10月，他前往印尼雅加達(dá)給研究生授課。雅加達(dá)智民學(xué)校陳玉蘭校長(zhǎng)的侄女，雖只有五六歲，可已能用印尼語(yǔ)、英語(yǔ)、客家話(huà)、閩南話(huà)（她父親是晉江人、母親是廣東梅縣人）和成人對(duì)話(huà)。在印尼，這樣的事例并不是個(gè)案，當(dāng)?shù)厝A人就是這樣千方百計(jì)地傳承自己的民族文化。
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