在全球化與數(shù)字化浪潮交織的當(dāng)代語(yǔ)境下，中華文化認(rèn)同的構(gòu)建面臨著多維挑戰(zhàn)與歷史機(jī)遇。數(shù)字技術(shù)重構(gòu)了文化傳播的時(shí)空維度，青年群體作為網(wǎng)絡(luò)原住民，其文化認(rèn)知模式呈現(xiàn)出碎片化、交互性、圈層化、視覺(jué)化等特徵。如何在虛實(shí)交融的傳播生態(tài)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，在技術(shù)理性與人文精神之間建立平衡支點(diǎn)，成為鑄牢青年文化認(rèn)同的關(guān)鍵命題，需要從傳播矩陣重構(gòu)、技術(shù)賦能創(chuàng)新、教育體系升級(jí)、共同體建構(gòu)等多維路徑協(xié)同推進(jìn)，形成文化傳承的立體化格局。

構(gòu)建數(shù)字化文化傳播矩陣，強(qiáng)化主流價(jià)值引導(dǎo)。數(shù)字化傳播矩陣的建構(gòu)需突破傳統(tǒng)媒介的單向傳播定式，形成多&&協(xié)同、跨媒介敘事的新型文化傳播範(fàn)式。以中央媒體為核心節(jié)點(diǎn)的傳播體系應(yīng)深度整合社交媒體、短視頻&&、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等數(shù)字媒介資源，通過(guò)算法優(yōu)化實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的精準(zhǔn)觸達(dá)。主流價(jià)值的數(shù)字化傳播應(yīng)注重青年群體的認(rèn)知規(guī)律，在短視頻&&開(kāi)發(fā)“典籍解碼”系列內(nèi)容時(shí)，採(cǎi)用數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)還原《天工開(kāi)物》中的古代工藝場(chǎng)景，用戶(hù)以觸屏交互可拆解筒車(chē)結(jié)構(gòu)的力學(xué)原理，寓教於樂(lè)的呈現(xiàn)方式使傳統(tǒng)科技智慧擺脫歷史塵埃，轉(zhuǎn)化為可感知的動(dòng)態(tài)知識(shí)圖譜。傳播形態(tài)的革新需借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建沉浸式體驗(yàn)空間，當(dāng)青年佩戴設(shè)備漫游西湖斷橋時(shí)，程序自動(dòng)觸發(fā)白娘子傳説與戲曲選段的跨媒介敘事，聲光效果的協(xié)同作用將單向傳播轉(zhuǎn)化為多維度感知，在情感共鳴中深化對(duì)中華文化符號(hào)的認(rèn)同。文化傳播效能的提升不僅依賴(lài)技術(shù)賦權(quán)，更需要建立內(nèi)容生産的價(jià)值坐標(biāo)係，在“故宮博物院數(shù)字文物庫(kù)”“夢(mèng)遇敦煌·文化數(shù)字館”等典型案例中可見(jiàn)，將文物數(shù)字化與歷史敘事結(jié)合，既保持文化本真性又增強(qiáng)傳播親和力。傳播矩陣的運(yùn)作機(jī)制需構(gòu)建專(zhuān)業(yè)人才與網(wǎng)絡(luò)原住民的協(xié)作生態(tài)，如“中國(guó)華服日”等網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)慶的成功實(shí)踐表明，青年群體既是文化消費(fèi)者也是生産者，雙向互動(dòng)機(jī)制能有效消解文化傳播的“次元壁”。在算法推薦機(jī)制中嵌入文化價(jià)值權(quán)重，“人工+智能”的複合把關(guān)模式，可構(gòu)建起既符合數(shù)字傳播規(guī)律又堅(jiān)守文化底線(xiàn)的傳播秩序。

深化數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化融合，創(chuàng)新文化表達(dá)形式。數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的賦能不應(yīng)停留於簡(jiǎn)單的載體遷移，而應(yīng)著力構(gòu)建文化基因的數(shù)字化表達(dá)體系。敦煌研究院與騰訊聯(lián)合打造的“數(shù)字藏經(jīng)洞”項(xiàng)目以高精度三維建模與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，使千年文物獲得可交互的數(shù)字生命，沉浸式體驗(yàn)重構(gòu)了文化認(rèn)知的具身維度。在非物質(zhì)文化遺産領(lǐng)域，動(dòng)態(tài)捕捉技術(shù)讓傳統(tǒng)舞蹈的程式化動(dòng)作轉(zhuǎn)化為可量化分析的數(shù)字資産，為活態(tài)傳承提供技術(shù)支撐?？鐚W(xué)科協(xié)作機(jī)制的建立推動(dòng)技術(shù)融合走向深化，良渚古城遺址數(shù)字化項(xiàng)目整合GIS定位與水文模擬技術(shù)，游戲化設(shè)計(jì)還原古代水利系統(tǒng)，青年在交互體驗(yàn)中理解五千年前的城市規(guī)劃智慧，寓教於樂(lè)的表達(dá)形式有效提升了文化認(rèn)知的參與度。智能創(chuàng)作工具的介入催生了“AI詩(shī)詞生成”等新型文化形態(tài)，這類(lèi)實(shí)驗(yàn)性探索雖存在爭(zhēng)議，卻為傳統(tǒng)藝術(shù)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供了新視角。但需要警惕技術(shù)異化風(fēng)險(xiǎn)，建立數(shù)字創(chuàng)作的價(jià)值評(píng)估體系，正如故宮博物院和敦煌研究院聯(lián)合製定的《文物數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)體系及關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)與示範(fàn)》所示，在技術(shù)創(chuàng)新中保持文化本體的核心地位。開(kāi)發(fā)具有自主知識(shí)産權(quán)的文化科技融合&&，可構(gòu)建起文化數(shù)字化的“中國(guó)方案”。

優(yōu)化學(xué)校教育與實(shí)踐體系，培育內(nèi)生性文化認(rèn)同。文化認(rèn)同的培育需要構(gòu)建教育與實(shí)踐的協(xié)同機(jī)制，以知識(shí)內(nèi)化與行為外化的雙向作用激發(fā)主體自覺(jué)。教育體系的革新需要聚焦文化基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，在基礎(chǔ)教育階段將地域文化融入學(xué)科教學(xué)，黃河流域的田野課程通過(guò)對(duì)比《詩(shī)經(jīng)》農(nóng)事記載與現(xiàn)代生態(tài)工程，引導(dǎo)學(xué)生在古今對(duì)話(huà)中理解中華文化智慧的連續(xù)性。高等教育應(yīng)打破學(xué)科壁壘構(gòu)建交叉課程，如在信息技術(shù)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)紋樣算法解析模塊，指導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)邏輯揭示青銅器紋飾的美學(xué)規(guī)律，理性認(rèn)知的建立為文化認(rèn)同提供思維基礎(chǔ)。實(shí)踐&&的拓展依託虛擬倣真技術(shù)構(gòu)建沉浸式體驗(yàn)，非遺傳承系統(tǒng)以觸覺(jué)反饋還原古法造紙工藝流程，青年在數(shù)字孿生環(huán)境中感知竹簾抄紙的力度變化，具身化的學(xué)習(xí)方式強(qiáng)化文化記憶的留存效果。社會(huì)場(chǎng)域的育人功能以項(xiàng)目化實(shí)踐激活，端午龍舟賽的AR設(shè)計(jì)使參賽者與歷史名人虛擬互動(dòng)，使得中華傳統(tǒng)文化符號(hào)在競(jìng)技中完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。要重點(diǎn)培育青年文化創(chuàng)新社群，支持“國(guó)風(fēng)音樂(lè)”“漢服設(shè)計(jì)”等圈層文化發(fā)展，將亞文化實(shí)踐納入主流文化敘事體系，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)其健康有序發(fā)展。

構(gòu)建線(xiàn)上線(xiàn)下協(xié)同的文化共同體，增強(qiáng)文化歸屬感。數(shù)字時(shí)代文化共同體的建構(gòu)需突破物理空間局限，在虛實(shí)交融中培育新型文化關(guān)係網(wǎng)絡(luò)?！皣?guó)家公共文化雲(yún)”“中華文明雲(yún)展”等國(guó)家級(jí)文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)，為分散的文化資源提供了數(shù)字化的整合&&，但真正的共同體建構(gòu)需要激活用戶(hù)的參與式生産。B站“中國(guó)華服日”活動(dòng)以線(xiàn)上直播與線(xiàn)下巡展聯(lián)動(dòng)，形成跨地域的文化儀式空間，“數(shù)字孿生”式活動(dòng)設(shè)計(jì)強(qiáng)化了文化參與的臨場(chǎng)感。在虛擬社區(qū)運(yùn)營(yíng)中，可借鑒“螞蟻森林”的社交激勵(lì)模式，設(shè)計(jì)文化傳承的數(shù)字化積分體系，使個(gè)體行為與集體記憶建構(gòu)産生價(jià)值關(guān)聯(lián)。重點(diǎn)培育青年文化KOL的“數(shù)字導(dǎo)師”功能，“李子柒現(xiàn)象”等案例可見(jiàn)，具有文化通感力的意見(jiàn)領(lǐng)袖能有效激活圈層傳播勢(shì)能。最終構(gòu)建起“國(guó)家&&-社會(huì)機(jī)構(gòu)-民間社群”三位一體的文化治理格局，在數(shù)字生態(tài)中實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的再生産。

(董藝樂(lè),福建省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心華僑大學(xué)研究基地)

【基金項(xiàng)目】本文係福建省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目成果（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：FJ2024B002）和中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助華僑大學(xué)“統(tǒng)戰(zhàn)理論與實(shí)踐研究”專(zhuān)項(xiàng)研究課題（項(xiàng)目編號(hào)：2024TZYJ02）階段性成果。

原文鏈接：http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/www.news.cn/expo/20250520/f11c9828432e41bbb9d07a03da66014d/c.html

（編輯：王一力）