習(xí)近平總書(shū)記站在世界歷史發(fā)展的高度來(lái)看待中國(guó)發(fā)展，看待中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，主張“觀(guān)察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和中國(guó)發(fā)展的大歷史中去看”。這種世界歷史的眼光包括兩層含義：一層是在世界歷史進(jìn)程中來(lái)衡量中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展程度；另一層是在世界歷史進(jìn)程中看中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的世界貢獻(xiàn)。

    習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中指出：“人類(lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)?！币虼耍谑澜鐨v史進(jìn)程中，西方曾經(jīng)出現(xiàn)了柏拉圖、亞里士多德、但丁、哥白尼、康德、黑格爾、圣西門(mén)、歐文，還有偉大的馬克思、恩格斯，出現(xiàn)了凱恩斯主義、新自由主義、存在主義、后現(xiàn)代主義等等，這些人物和思想是西方社會(huì)的反映，也影響著西方社會(huì)。同樣具有悠久歷史的中華文明也產(chǎn)生了先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)，涌現(xiàn)出老子、孔子、莊子、孟子、董仲舒、朱熹、王守仁，涌現(xiàn)出康有為、梁?jiǎn)⒊O中山、林則徐、嚴(yán)復(fù)，涌現(xiàn)出陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)、艾思奇等中國(guó)的馬克思主義者。這說(shuō)明，中國(guó)發(fā)展與世界文明進(jìn)程具有同步性，在世界文明的多樣價(jià)值體系，中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)曾經(jīng)有著自己的輝煌，也貢獻(xiàn)著具有東方特色的“共同價(jià)值”。這說(shuō)明，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面我們要有自己的“文化自信”“歷史自信”。

    在世界歷史進(jìn)程中，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)曾經(jīng)受到啟示和推進(jìn)，馬克思主義普遍真理引入中國(guó)，并與社會(huì)革命相結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)化馬克思主義的代表，如李大釗、艾思奇、毛澤東、鄧小平等。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國(guó)為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來(lái)的?！边@是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展中從普遍性到特殊性的問(wèn)題，它直接產(chǎn)生了中國(guó)特色的革命理論、革命道路和社會(huì)主義建設(shè)道路。

    習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代?！敝袊?guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)引領(lǐng)著世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，所取得的偉大成績(jī)讓世人刮目相看；中國(guó)正在經(jīng)歷新的偉大創(chuàng)新實(shí)踐將再次助力世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“一帶一路”倡議的提出及其所展開(kāi)的世界普遍交往活動(dòng)，是全球化進(jìn)程中推動(dòng)世界歷史發(fā)展的新實(shí)踐。“這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代?！蔽覀冃枰?dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，特別是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義者去探索、去回答、去總結(jié)這個(gè)偉大實(shí)踐，并向世界闡述和展示建立在這個(gè)偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上的中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。為此：

    首先，我們要堅(jiān)信，中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值是以馬克思主義為指導(dǎo)?！皥?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問(wèn)題。為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題?！笔澜缟蠜](méi)有純粹的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。站在什么立場(chǎng)上、反映什么社會(huì)問(wèn)題、為哪些人解決問(wèn)題，決定著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必定存在著立場(chǎng)性和階級(jí)性?xún)A向。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的立場(chǎng)、智慧和價(jià)值，根本上就是以廣大人民的根本利益為中心的，以追求中國(guó)人民的共同富裕和健康生活為宗旨。

    其次，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的偉大創(chuàng)新實(shí)踐是“堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向”。馬克思的實(shí)踐觀(guān)在本質(zhì)上就是要直面問(wèn)題并解決問(wèn)題，馬克思主義理論不只是解釋世界，“問(wèn)題在于改變世界”（馬克思語(yǔ)）。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)?！敝挥性诮鉀Q當(dāng)前重大而緊迫的中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中，才能揭示我國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)；同時(shí)，才能真正把握住人類(lèi)歷史的脈絡(luò)，找到人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)新，彰顯馬克思主義的科學(xué)性和當(dāng)代性，彰顯中國(guó)智慧、中國(guó)方案的時(shí)代意義。

    最后，努力構(gòu)建“中國(guó)氣派”的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系。中國(guó)當(dāng)代偉大的改革與創(chuàng)新實(shí)踐為構(gòu)建和發(fā)展中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供廣闊的空間。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是文化軟實(shí)力的核心，是一個(gè)強(qiáng)國(guó)的真正標(biāo)志。習(xí)近平總書(shū)記指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)?！钡?，我國(guó)改革與創(chuàng)新的偉大實(shí)踐并未產(chǎn)生真正意義上的中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。國(guó)外學(xué)界關(guān)注的是“中國(guó)道路”（即中國(guó)改革與創(chuàng)新的實(shí)踐），并未關(guān)注中國(guó)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系，這與我們走向強(qiáng)國(guó)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是極不相稱(chēng)的。因此，“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。

    總之，我們只有在世界歷史進(jìn)程中，把中國(guó)的實(shí)踐探索好、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供中國(guó)方案和中國(guó)智慧。構(gòu)建中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)、中國(guó)氣派，向世界展現(xiàn)具有民族性、原創(chuàng)性和當(dāng)代性的中國(guó)價(jià)值理念，向世界展現(xiàn)中國(guó)所擔(dān)當(dāng)?shù)拇嬖趦r(jià)值，體現(xiàn)21世紀(jì)的馬克思主義就是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。這將是中國(guó)向世界文明作出的一種由特殊性到普遍性、再到現(xiàn)實(shí)性的理論貢獻(xiàn)。

    （作者為華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授）

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