□韓慶祥

     作者簡(jiǎn)介

     韓慶祥，1989年獲北京大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，1989年在莫斯科大學(xué)進(jìn)修?，F(xiàn)為十三屆全國(guó)政協(xié)委員、中共中央黨校一級(jí)教授。曾任中央黨校校委委員、副教育長(zhǎng)兼科研部主任，中央政治局第11次集體學(xué)習(xí)主講專(zhuān)家。

     兼北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京師范大學(xué)、吉林大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院有關(guān)機(jī)構(gòu)教授，以及中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)馬克思恩格斯研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京市哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

     主要從事馬克思主義哲學(xué)、政治哲學(xué)、馬克思主義理論、馬克思主義人學(xué)和中國(guó)問(wèn)題研究。主要著作有《面向“中國(guó)問(wèn)題”的馬克思主義哲學(xué)》《能力本位》《發(fā)展與代價(jià)》《新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政基本思路的哲學(xué)梳理》等。

     中央對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出明確要求，就是要學(xué)懂弄通做實(shí)。這實(shí)際上講的是知行合一的問(wèn)題。“行”的基礎(chǔ)和前提首先是“知”，這里講的“知”，就是要全面、準(zhǔn)確、深入理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。要做到這一點(diǎn)，黨的十九大報(bào)告所講的“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”是基本遵循。

    今天到了深化學(xué)習(xí)階段，鄧小平同志和習(xí)近平總書(shū)記講的兩句話(huà)對(duì)我們有指導(dǎo)意義。小平講：“學(xué)馬列要精，要管用。”習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要?！卑凑者@個(gè)要求，我以“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”為權(quán)威的邏輯起點(diǎn)、總體框架和立論基礎(chǔ)，從中進(jìn)一步提煉概括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的十大要義。

    第一要義：歷史方位論

    這是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的歷史方位。

    十九大報(bào)告提出一個(gè)非常重大的政治論斷：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！边@個(gè)論斷是十九大報(bào)告中所有論斷的立論基礎(chǔ)。這個(gè)論斷為我們提供三個(gè)重大信號(hào)：第一，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力”，講的是進(jìn)入新時(shí)代的根據(jù)；第二，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，講的是進(jìn)入新時(shí)代的主題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：不是別的什么進(jìn)入了新時(shí)代，而是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代；第三，對(duì)新時(shí)代有一個(gè)界定，即是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。我們要從歷史方位來(lái)把握這個(gè)新時(shí)代。

    “新的歷史方位”概念尤為重要，要把這個(gè)概念講清楚。小平同志講：發(fā)展起來(lái)以后遇到的問(wèn)題并不比不發(fā)展時(shí)候少。這句話(huà)很樸實(shí)，道理很深刻。深刻在哪里？　按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段大致可以劃分為兩大歷史方位——“欠發(fā)展”的歷史方位和“發(fā)展起來(lái)以后”的歷史方位。十八大召開(kāi)之前一段歷史區(qū)間，我國(guó)總體上處于“欠發(fā)展”的歷史方位，其主要?dú)v史任務(wù)是做大“蛋糕”，積累財(cái)富，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，解決落后的社會(huì)生產(chǎn)的問(wèn)題。無(wú)論鄧小平理論所解答的“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，還是“三個(gè)代表”重要思想所解答的“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎么建設(shè)黨”，還是科學(xué)發(fā)展觀(guān)所解答的“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”，都是通過(guò)對(duì)時(shí)代課題的回答，來(lái)更好地解決發(fā)展問(wèn)題。

    經(jīng)過(guò)30多年的努力，十八大以后，我們正式步入了發(fā)展起來(lái)以后的歷史方位。從十九大報(bào)告可以看出，十八大以后，在我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后這一新的歷史方位，如何使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)，就成為主要的歷史任務(wù)。這里的“強(qiáng)國(guó)”，不是名詞是動(dòng)詞，不是完成時(shí)而是進(jìn)行時(shí)。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，強(qiáng)國(guó)時(shí)代需要強(qiáng)國(guó)理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想到底是一個(gè)什么樣的理論？　可以用大眾化的語(yǔ)言明確回答：就是一種強(qiáng)國(guó)理論，即是我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后，如何使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)國(guó)理論。

    所以，如何理解新時(shí)代、新的歷史方位，顯得至關(guān)重要。十九大報(bào)告第一個(gè)部分的核心內(nèi)容，講的就是這個(gè)。主要是從三個(gè)方面來(lái)講：一是進(jìn)入新時(shí)代的根據(jù)，回答新時(shí)代由何而來(lái)；二是進(jìn)入新時(shí)代的標(biāo)志，回答新時(shí)代從何出發(fā)；三是進(jìn)入新時(shí)代的目標(biāo)，回答新時(shí)代走向何方。著重講前兩個(gè)方面。

    進(jìn)入新時(shí)代有三大根據(jù)，即歷史性成就、歷史性變革、歷史性影響。

    十九大報(bào)告所講的歷史性成就分兩塊。第一，在大的歷史長(zhǎng)河中所取得歷史性成就，可用兩個(gè)“前所未有”來(lái)概括。一是“黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化”；二是“我國(guó)的國(guó)際地位得到了前所未有的提升”。第二，十八大以來(lái)這五年，這是極不平凡的五年。所謂“極不平凡”，就在于它“解

    決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事”。解決難題、辦成大事，十九大報(bào)告從十個(gè)方面加以闡述，從這十個(gè)方面可以看出，這一歷史性成就是全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的。

    進(jìn)入新時(shí)代的第二個(gè)根據(jù)，是歷史性變革。歷史性變革是深層次、根本性的。主要體現(xiàn)在從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑全方位展開(kāi)了。比如在生產(chǎn)力方面，由要素驅(qū)動(dòng)、投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向更加注重創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)；在生產(chǎn)關(guān)系方面，由過(guò)去讓一部分人和一部分地區(qū)先富起來(lái)，走向今天堅(jiān)持走共同富裕道路，讓全體人民共享發(fā)展成果，擁有更多的獲得感。

    第三個(gè)根據(jù)是歷史性影響。歷史性成就、歷史性變革必然會(huì)產(chǎn)生歷史性影響。這個(gè)歷史性影響最根本、最聚焦、最鮮明的，體現(xiàn)在促進(jìn)了社會(huì)主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)化，這是進(jìn)入新時(shí)代最直接、最根本的依據(jù)。

    社會(huì)主要矛盾這個(gè)概念很重要，它是黨中央治國(guó)理政的基本遵循，是黨制定路線(xiàn)、方針、政策的主要依據(jù)之一。人類(lèi)活動(dòng)千變?nèi)f化，錯(cuò)綜復(fù)雜，歸根到底可以還原為兩個(gè)根本的原點(diǎn)，一是需求，二是供給。人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，講的是需求方；落后的社會(huì)生產(chǎn)，不平衡不充分的發(fā)展，講的是供給方。今天看來(lái)，無(wú)論是需求還是供給，都發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)化。從需求方看，過(guò)去講的物質(zhì)文化需要，外延窄，水平也不高，主要滿(mǎn)足人的生存性需要。今天，人民的需要除了物質(zhì)文化之外，十九大報(bào)告又講了十二個(gè)字——“民主法治”“公平正義”“安全環(huán)境”。這樣的需要，外延拓寬了，水平提高了?！肮秸x”是“蛋糕”做大以后，進(jìn)行再分配的時(shí)候，需要確立的一種制度安排。顯然，公平正義的分配在邏輯上高于做“蛋糕”。我國(guó)改革伊始，首先要解決溫飽小康問(wèn)題。這個(gè)階段，當(dāng)務(wù)之急，首先解決碗里要有肉、腰包要有錢(qián)、肚子要吃飽的民生問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題解決之后再著重解決民主問(wèn)題，就更真實(shí)、更現(xiàn)實(shí)，“民主法治”的需求水平較高。當(dāng)一個(gè)人發(fā)展起來(lái)以后，即碗里有肉、腰包有錢(qián)、肚子吃飽后，更希望有一個(gè)安全的環(huán)境，對(duì)“安全環(huán)境”這一更高層次的需求就自然而然提出來(lái)了。

    再看供給方。過(guò)去講的是落后的社會(huì)生產(chǎn)，現(xiàn)在講的是發(fā)展不平衡、發(fā)展不充分。后者不是隨便提出來(lái)的，它既是針對(duì)滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的民主法治、公平正義、安全環(huán)境的需求提出來(lái)的——因?yàn)闈M(mǎn)足“公平正義”的需求要求發(fā)展要平衡，滿(mǎn)足“民主法治”“安全環(huán)境”的需求要求發(fā)展要充分，也是站在我國(guó)發(fā)展起來(lái)后使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的歷史方位而確定的。大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)，意味著要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)。這個(gè)強(qiáng)起來(lái)，是全方位強(qiáng)起來(lái)，這就要求發(fā)展要平衡；實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)，要求發(fā)展要充分，要有原創(chuàng)技術(shù)、原創(chuàng)科技、原創(chuàng)能力。

    接下來(lái)談進(jìn)入新時(shí)代的標(biāo)志。這個(gè)標(biāo)志，就是十九大報(bào)告第一個(gè)部分所講的“三個(gè)意味著”。第一個(gè)“意味著”具有根本性、總體性：久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。十八大以后，中華民族站在了實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”新的歷史起點(diǎn)上。實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)，是我們進(jìn)入新時(shí)代的具有根本性、總體性的標(biāo)志。

   第二要義：民族復(fù)興論

   這是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的歷史使命?？梢詮娜齻€(gè)方面來(lái)把握。

    第一，從歷史方位把握民族復(fù)興。十八大以后，我們步入了發(fā)展起來(lái)以后使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的新的歷史方位。在新時(shí)代這一新的歷史方位，中國(guó)共產(chǎn)黨所肩負(fù)的歷史使命，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

    第二，從緊迫感、責(zé)任感與使命意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)理解民族復(fù)興。十八大以后，每當(dāng)習(xí)近平總書(shū)記講到民族復(fù)興這個(gè)問(wèn)題時(shí)，表達(dá)出的都

    是一種緊迫感、責(zé)任感與使命意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)。如他三番五次強(qiáng)調(diào)：今天我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我們完全有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

    第三，從“四個(gè)偉大”把握民族復(fù)興。十九大報(bào)告第二個(gè)部分有一段話(huà)講得很精彩：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須建設(shè)偉大工程，必須推進(jìn)偉大事業(yè)。習(xí)近平總書(shū)記明確講，這“四個(gè)偉大”“相互貫通、相互作用”，是一個(gè)有機(jī)整體。這告訴我們，今后在講“四個(gè)偉大”中的每一個(gè)“偉大”的時(shí)候，千萬(wàn)不要把另外三個(gè)“偉大”忘了。

    第三要義：人民中心論

    這是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的價(jià)值取向。可以從四個(gè)方面來(lái)把握。

    第一，從中國(guó)共產(chǎn)黨的初心把握人民中心。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心就是一句話(huà)：“為中國(guó)人民謀幸福?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》　當(dāng)中有句話(huà)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，是為絕大多數(shù)勞動(dòng)人民謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！边@是《共產(chǎn)黨宣言》　的基因，也是“為中國(guó)人民謀幸?！边@一初心的基因。

    第二，從民族復(fù)興的價(jià)值取向理解人民中心。民族復(fù)興的本質(zhì)內(nèi)涵，就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興是基礎(chǔ)和前提，人民幸福是歸宿和目的。在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的“中國(guó)夢(mèng)”，歸根到底是“人民幸?！钡膲?mèng)。

    第三，從習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)理解人民中心。在習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)中，出現(xiàn)頻率最高的概念是“人民”，在關(guān)鍵時(shí)候講得最多的還是“人民”。2012年11月15日，習(xí)近平同志當(dāng)選中共中央總書(shū)記后，面對(duì)中外記者發(fā)表致詞，演講的主題即為“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。

    第四，從本質(zhì)內(nèi)涵理解人民中心。以人民為中心的本質(zhì)內(nèi)涵就是三句話(huà)：第一，把人民當(dāng)作主體，一切依靠人民；第二，把人民當(dāng)作目的，一切為了人民；第三，把人民當(dāng)作尺度，人民至上。第一個(gè)講主體，第二個(gè)講目的，第三個(gè)講尺度，后者以前面兩個(gè)內(nèi)涵為基礎(chǔ)，同時(shí)又高于前面兩個(gè)內(nèi)涵。這三個(gè)內(nèi)涵有啟發(fā)意義：我們做好工作，最根本的依靠手段和資源是人民力量；我們做好工作的目的很多，歸根到底是為了使人民過(guò)上美好生活；衡量工作成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)很多，而人民的根本利益是根本標(biāo)準(zhǔn)。

    第四要義：發(fā)展理念論

    創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大新發(fā)展理念是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的根本之道。

    可從三個(gè)方面把握發(fā)展理念論。

    第一，五大新發(fā)展理念提出的時(shí)代背景。五大新發(fā)展理念，是在我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后，在大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的新的歷史方位中，才能提出來(lái)，在十八大以前的欠發(fā)展歷史方位中，不能完整地提出來(lái)。如在“欠發(fā)展”的歷史方位，注重的主要是要素驅(qū)動(dòng)、投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)，這兩個(gè)驅(qū)動(dòng)在當(dāng)時(shí)功不可沒(méi)。在我國(guó)步入發(fā)展起來(lái)以后的新的歷史方位，要尋求發(fā)展的再生之路，這就是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。在欠發(fā)展的歷史方位，我們相對(duì)注重的是讓一部分人和地區(qū)先富起來(lái)、先發(fā)展起來(lái)。而發(fā)展起來(lái)以后，更要注重全面協(xié)調(diào)。

   第二，從內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)把握發(fā)展理念。五大新發(fā)展理念是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)這個(gè)大邏輯中，為解決新出現(xiàn)的根本問(wèn)題而開(kāi)出的藥方。所謂高質(zhì)量發(fā)展，就是包括創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展在內(nèi)的發(fā)展。這五大新發(fā)展理念，蘊(yùn)含人民共創(chuàng)、共進(jìn)、共生、共贏(yíng)、共享的以人民為中心的發(fā)展思想。

   第三，從貫徹落實(shí)理解發(fā)展理念。可從三點(diǎn)切入：一是五大新發(fā)展理念關(guān)乎我國(guó)發(fā)展根本。創(chuàng)新關(guān)乎我國(guó)發(fā)展動(dòng)力，協(xié)調(diào)關(guān)乎我國(guó)發(fā)展方式，綠色關(guān)乎我國(guó)發(fā)展基礎(chǔ)，開(kāi)放關(guān)乎我國(guó)發(fā)展空間，共享關(guān)乎我國(guó)發(fā)展目標(biāo)；二是五大新發(fā)展理念關(guān)乎我國(guó)發(fā)展命運(yùn)。怎么把握一個(gè)地方、一個(gè)國(guó)家發(fā)展命運(yùn)？　得有一個(gè)分析框架，可從這五個(gè)方面入手看發(fā)展?fàn)顩r和命運(yùn)；三是五大新發(fā)展理念也揭示我國(guó)發(fā)展的短板。由此，“強(qiáng)弱項(xiàng)，補(bǔ)短板”，就是關(guān)乎我國(guó)發(fā)展全局的深刻變革。

    第五要義：兩大布局論

    這是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的總體方略。

    戰(zhàn)略布局、總體布局這兩大布局簡(jiǎn)稱(chēng)“兩大布局”。怎樣有效統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局？　對(duì)這一問(wèn)題的回答，中央提出了協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局?？傮w布局、戰(zhàn)略布局之間的關(guān)系，就是全面和重點(diǎn)的關(guān)系，就是整體和核心的關(guān)系，就是全方位和“牛鼻子”的關(guān)系。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局既管眼前，它是黨中央治國(guó)理政的“施政綱領(lǐng)”，也管長(zhǎng)遠(yuǎn)，它是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的總體方略。

    第六要義：戰(zhàn)略安排論

    戰(zhàn)略安排論，講的是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的戰(zhàn)略安排。我們黨治國(guó)理政有一條經(jīng)驗(yàn)，就是善于戰(zhàn)略謀劃和戰(zhàn)略安排，比如三步走戰(zhàn)略、五年規(guī)劃等。十九大報(bào)告第四個(gè)部分，以十九大為歷史起點(diǎn)，對(duì)今后的33年作出了戰(zhàn)略安排，可以概括為“一個(gè)決勝期，兩步走戰(zhàn)略”。一個(gè)決勝期，就是決勝全面建成小康社會(huì)，從2018年到2020年三年，打贏(yíng)防范風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治三大攻堅(jiān)戰(zhàn)。然后，有“兩步走”的戰(zhàn)略安排：第一步，從2020年到2035年，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。這15年，最關(guān)鍵的是要通過(guò)貫徹落實(shí)五大新發(fā)展理念，集中解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾；第二步，從2035年到本世紀(jì)中葉，再奮斗15年，把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

    這兩個(gè)戰(zhàn)略，都講了再奮斗15年，意在強(qiáng)調(diào)精神狀態(tài)的重要性。習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的“擼起袖子加油干”“幸福都是奮斗出來(lái)的”“永不懈怠的精神狀態(tài)”“一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)”，都意在如此。

   第七要義：強(qiáng)軍戰(zhàn)略論

    這是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的軍事保障。

    可從三個(gè)方面把握強(qiáng)軍戰(zhàn)略論。第一，強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)軍，富國(guó)必須強(qiáng)兵。第二，要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平全面從嚴(yán)治軍思想。主要有四點(diǎn)：加強(qiáng)黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)；形成“軍委管總、戰(zhàn)區(qū)主戰(zhàn)、軍種主建”的新格局；科技興軍，主要裝備現(xiàn)代化軍事武器，信息化技術(shù)、電子化技術(shù)很關(guān)鍵；依法治軍，依靠法律管理軍隊(duì)。第三，軍民融合，主要是技術(shù)、產(chǎn)品、人才等方面的軍民融合。

   第八要義：命運(yùn)共同體論

    這是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的國(guó)際環(huán)境。

    習(xí)近平提出人類(lèi)命運(yùn)共同體論，主要是為了解決2008年國(guó)際金融危機(jī)以后所出現(xiàn)的世界難題而提出的。三大世界性難題是：全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足、全球發(fā)展失衡、全球治理滯后。

    命運(yùn)共同體論的要義及其功能，可概括為五大要點(diǎn)。第一，世界多樣，要以多樣化觀(guān)念看世界，這是世界觀(guān)；第二，國(guó)家平等，世界各國(guó)在主權(quán)、機(jī)會(huì)、規(guī)則上是平等的，這是國(guó)家觀(guān)；第三，文明互鑒，這是文明觀(guān)；第四，包容發(fā)展，尊重世界各國(guó)根據(jù)自身的國(guó)情、歷史、文化、傳統(tǒng)自主選擇發(fā)展道路，這是發(fā)展觀(guān)；第五，互利普惠，即合作共贏(yíng)、和平發(fā)展，這是義利觀(guān)。

    第九要義：深化改革論

    這是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大動(dòng)力。 

    今年是改革開(kāi)放40周年，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記深化改革論具有現(xiàn)實(shí)意義。其有五大要點(diǎn)：第一，改革的根據(jù)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)“發(fā)展出題目，改革做文章”“問(wèn)題倒逼改革”，什么意思？　改革主要是為解決發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)而促進(jìn)發(fā)展而存在的，這是改革的根據(jù)。第二，改革的作用。習(xí)近平說(shuō)，“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招”“改革是強(qiáng)國(guó)之路”。改革是為了解決問(wèn)題的，有一般性的問(wèn)題，也有影響中國(guó)發(fā)展命運(yùn)的根本性問(wèn)題。其中主要有三個(gè)根本性問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力；經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的平衡；經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的治理。這三大根本性問(wèn)題解決好了，就會(huì)有好的發(fā)展命運(yùn)。第三，改革的方向。既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。第四，改革的目標(biāo)。既使制度更加成熟定型、國(guó)家治理更加現(xiàn)代化，又促進(jìn)公平正義、增進(jìn)人民福祉。第五，改革的主體。改革是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊依靠人民推進(jìn)改革。

    第十要義：強(qiáng)大政黨論

    這是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)力量。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，什么都干不了。

    可從五個(gè)方面完整把握習(xí)近平強(qiáng)大政黨論的豐富內(nèi)涵。

    第一，建黨總思路。即是圍繞“打鐵必須自身硬”而展開(kāi)。中國(guó)共產(chǎn)黨人是在改造舊世界中建立新世界的，這個(gè)新世界，就是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。要把這個(gè)新世界建立起來(lái)，就要化解矛盾，破解難題，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，抵御風(fēng)險(xiǎn)，要做好這些，就必須要以偉大斗爭(zhēng)的精神狀態(tài)推進(jìn)社會(huì)革命，而這是塊堅(jiān)硬的“鐵”。要把這塊堅(jiān)硬的“鐵”打好，作為打鐵的主體即中國(guó)共產(chǎn)黨人自身必須要硬。為此，就必須勇于自我革命，改造主觀(guān)世界。所以，習(xí)近平總書(shū)記的建黨思想，是在客觀(guān)世界和主觀(guān)世界的關(guān)系、社會(huì)革命和自我革命的關(guān)系、堅(jiān)硬的“鐵”和“自身硬”的關(guān)系、客體和主體的關(guān)系中建構(gòu)起來(lái)的。

    第二，建黨總框架。即從“四個(gè)偉大”總體框架來(lái)理解建黨。加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)屬于“偉大工程”，要把建設(shè)偉大工程放在實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)這一總體框架當(dāng)中來(lái)理解和把握。

    第三，從主體維度理解建黨。千言萬(wàn)語(yǔ)一句話(huà)：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！边@是“十四個(gè)堅(jiān)持”的第一個(gè)堅(jiān)持。黨領(lǐng)導(dǎo)一切不是包攬一切，而是總攬全局、協(xié)調(diào)各方。黨的領(lǐng)導(dǎo)，主要是政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)。

    第四，從客體維度理解建黨。也是千言萬(wàn)語(yǔ)一句話(huà)：全面從嚴(yán)治黨。這是“十四個(gè)堅(jiān)持”的最后一個(gè)堅(jiān)持。黨領(lǐng)導(dǎo)一切有一個(gè)前提，即黨必須把一切領(lǐng)導(dǎo)好，黨只有把一切領(lǐng)導(dǎo)好，黨領(lǐng)導(dǎo)一切的根本政治原則才能真正立得住。黨要把一切領(lǐng)導(dǎo)好，黨就要管黨，首先要把自身治理好，這就是要全面從嚴(yán)治黨。

    第五，建黨的落腳點(diǎn)。在這里，習(xí)近平總書(shū)記講了三句話(huà)，“要毫不動(dòng)搖把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力”“中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨。大就要有大的樣子”“要把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成世界上最強(qiáng)大的政黨”。這充分表達(dá)了習(xí)近平總書(shū)記的政黨自信，這是道路自信、理論自信、制度自信、文化自信“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)，“四個(gè)自信”要建立在政黨自信的基礎(chǔ)上，缺乏政黨自信，“四個(gè)自信”就自信不起來(lái)。

    從理論框架來(lái)講，上述十大要義具有十分嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯，從而構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體和科學(xué)體系：歷史方位論是立論基礎(chǔ)層面；民族復(fù)興論、人民中心論是奮斗目標(biāo)層面；發(fā)展理念論、兩大布局論、戰(zhàn)略安排論是根本路徑層面；強(qiáng)軍戰(zhàn)略論、命運(yùn)共同體論、深化改革論是重要保障層面；強(qiáng)大政黨論是領(lǐng)導(dǎo)力量層面。

   （本文根據(jù)作者在泉州市和華僑大學(xué)聯(lián)合舉辦的“華大講堂”第76講的發(fā)言整理）

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